Các tác phẩm của Max Weber
|
Max Weber sinh tại Erfurt, Thuringia, Đức năm 1864. Tốt nghiệp trường Đại học tổng hợp Heidenberg năm 1882, Trường ĐH Tổng hợp Berlin 1884-1885, Trường ĐH tổng hợp Gottingen 1885-1886. Show
 M.Weber là nhà xã hội học người Đức, được xem là cha đẻ của xã hội học về tôn giáo. Ông có những đóng góp rất lớn về mặc phương pháp luận đối với xã hội học hiện đại trong bối cảnh lịch sử xã hội và triết học Đức cuối thế kỷ XIX, với những cuộc tranh luận về bản chất phương pháp khoa học xã hội-khoa học tự nhiên. M.Weber cho rằng:
Max Weber- cùng với Karl Marx, Vilfredo Pareto, Émile Durkheim, A. Comte -là một trong những người sáng lập của xã hội học hiện đại. Trong khi Pareto, Durkheim theo quan điểm của Comte- chủ nghĩa thực chứng. Weber đã phát triển và nghiên cứu theo chủ nghĩa duy tâm (idealism). Những nghiên cứu này đã bắt đầu một cuộc cách mạng chống chủ nghĩa thực chứng trong xã hội học- nhấn mạnh sự khác nhau giữa khoa học xã hội và khoa học tự nhiên, đặc biệt là hoạt động xã hội của con người. Ba chủ đề chính mà ông đã nêu lên trong các tác phẩm liên quan đến xã hội học về tôn giáo đó là: (1) sự ảnh hưởng của các tư tưởng tôn giáo đến các hoạt động kinh tế; (2) mối quan hệ giữa phân tầng xã hội và các tư tưởng tôn giáo; (3) Các đặc điểm có thể phân biệt được của nền văn minh phương tây. Mục tiêu của ông là tìm ra lý do cho các con đường phát triển khác nhau của các nền văn hóa của những quốc gia Phương Tây và Phương Đông. Trong phân tích các kết quả, Weber cho rằng những tư tưởng của Cơ đốc giáo (Christian religious ideas) có tác động rất lớn đến sự phát triển của hệ thống kinh tế ở Châu Au và Mỹ, nhưng cũng nhất mạnh rằng đó không phải là nhân tố duy nhất trong quá trình phát triển. Một số nhân tố đáng chú ý khác như sự quản lý hợp của nhà nước và các doanh nghiệp kinh tế. Tóm lại, công lao quan trọng của M.Weber đối với xã hội học hiện đại là việc đưa ra những quan niệm và cách giải quyết độc đáo những vấn đề lý luận và phương pháp nghiên cứu khoa học xã hội học. Ngoài ra, lý thuyết xã hội học của ông còn nghiên cứu những vấn đề về hành động xã hội và phân tầng xã hội, về xã hội tư bản nói chung đều đề cập đến hai yếu tố kinh tế và phi kinh tế trong quá trình hình thành và biến đổi cơ cấu xã hội. Max Weber (1864-1920) là một nhà xã hội học, triết gia, nhà luật học và nhà kinh tế người Đức, có ý tưởng ảnh hưởng mạnh mẽ đến lý thuyết xã hội và nghiên cứu xã hội. Đóng góp của ông cho xã hội học là rất lớn và tiếp tục ảnh hưởng đến trí tuệ, đó là lý do tại sao ông được coi là cha đẻ của xã hội học hiện đại. Mối quan tâm trí tuệ chính của Weber là nhìn thoáng qua các quá trình thế tục hóa, hợp lý hóa và bất mãn mà ông liên quan đến sự xuất hiện của hiện đại và chủ nghĩa tư bản. Weber độc lập quyết liệt, từ chối phục tùng bất kỳ dòng ý thức hệ nào. Mặc dù ông đã nhiều lần tham gia vào lĩnh vực chính trị, nhưng ông không thực sự là một người đàn ông chính trị, một người có thể nhượng bộ để theo đuổi các mục tiêu của mình.. Weber cho rằng thế giới hiện đại đã bị các vị thần bỏ rơi, bởi vì con người đã đẩy họ đi: sự hợp lý hóa đã thay thế chủ nghĩa thần bí. Ông chịu trách nhiệm cho sự ra đời của nghiên cứu tôn giáo, khoa học xã hội, chính trị và kinh tế trong bối cảnh xã hội học ở Đức, bị ảnh hưởng bởi sự bất ổn và bất ổn chính trị. Nó cung cấp cho phương Tây cơ hội nghiên cứu các tham vọng kinh tế và chính trị của Viễn Đông và Ấn Độ thông qua các tôn giáo và văn hóa tương ứng của họ. Trong khi Max Weber được biết đến nhiều hơn và được công nhận ngày nay là một trong những học giả và người sáng lập xã hội học hiện đại, ông cũng đạt được nhiều thành tựu trong lĩnh vực kinh tế. Chỉ số
Max Weber sinh ngày 2 tháng 4 năm 1864 tại Erfurt, Phổ, với cha mẹ Max Weber Sr. và Helene Fallenstein. Năm đầuAnh là con trai cả trong bảy anh em và là một cậu bé cực kỳ sáng dạ. Cha ông là một luật sư nổi tiếng liên kết chính trị với "những người tự do dân tộc", ủng hộ Bismarck. Nhà của Weber thường được các nhà trí thức, chính trị gia và học giả nổi tiếng lui tới. Môi trường mà Max lớn lên được nuôi dưỡng bởi các cuộc tranh luận triết học và ý thức hệ. Sau khi học xong trung học, Weber đăng ký vào năm 1882 tại Đại học Heidelberg, nơi ông học luật, triết học và kinh tế. Ông đã phải gián đoạn việc học sau ba học kỳ, để hoàn thành nghĩa vụ trong quân đội, tiếp tục việc học vào năm 1884, tại Đại học Berlin. Năm 1886, ông đã vượt qua kỳ thi luật sư và năm 1889, ông đã nhận được bằng tiến sĩ. trong luật pháp. Cuộc sống trưởng thànhNăm 1893, Weber kết hôn với Marianne Schnitger, một người anh em họ xa và bắt đầu sự nghiệp giảng dạy kinh tế tại Đại học Freiburg, vào năm 1894. Năm sau, ông trở lại Heidelberg, nơi ông được mời làm giáo sư.. Bài phát biểu khai mạc của Weber tại Freiburg, năm 1895, đánh dấu đỉnh cao của sự nghiệp, nơi ông đã phân tích tình hình chính trị ở Đức sau khi nghiên cứu giai cấp công nhân và những người tự do trong năm năm. Trong bài phát biểu của mình, ông đã khai sinh ra khái niệm chủ nghĩa đế quốc tự do. Năm 1897 thật khó khăn với Weber, sau cái chết của cha anh, anh bị suy sụp tinh thần nghiêm trọng và trải qua các giai đoạn trầm cảm, lo lắng và mất ngủ, khiến anh không thể làm việc. Do mắc bệnh tâm thần, anh buộc phải trải qua năm năm tiếp theo trong và ngoài viện tâm thần. Cuối cùng ông đã hồi phục vào năm 1903. Ông trở lại làm việc, là biên tập viên của một tạp chí khoa học xã hội nổi tiếng. Các bài tiểu luận của ông đã thúc đẩy sự nổi tiếng của ông, truyền cảm hứng cho nhiều bộ óc trí tuệ và biến Max Weber thành một cái tên quen thuộc. Năm cuốiÔng tiếp tục giảng dạy cho đến năm 1918 và cũng tích cực tham gia chính trị, bảo vệ các quyết định tỉnh táo và nhất trí. Anh ta muốn xây dựng các tập bổ sung về Cơ đốc giáo và Hồi giáo, nhưng anh ta đã không làm như vậy khi bị nhiễm cúm Tây Ban Nha. Weber đã giúp soạn thảo hiến pháp mới và là nền tảng của Đảng Dân chủ Đức. Ông qua đời vì nhiễm trùng phổi vào ngày 14 tháng 6 năm 1920. Bản thảo Kinh tế và Xã hội của ông vẫn còn dang dở, nhưng đã được vợ ông chỉnh sửa và được xuất bản năm 1922. Tư duy quản lýMô hình quan liêu hợp phápWeber đã viết rằng bộ máy quan liêu hiện đại, cả trong khu vực công và tư nhân, trước hết dựa trên nguyên tắc chung là xác định chính xác và tổ chức các năng lực chung của các văn phòng khác nhau. Những năng lực này được hỗ trợ bởi pháp luật hoặc quy định hành chính. Đối với Weber, điều này có nghĩa là: - Một sự phân công lao động cứng nhắc, trong đó xác định rõ các nhiệm vụ và nhiệm vụ thường xuyên của hệ thống quan liêu cụ thể. - Các quy định mô tả các chuỗi chỉ huy, nhiệm vụ được thiết lập vững chắc và khả năng bắt buộc người khác tuân thủ nó.. - Việc thuê những người có trình độ chuyên môn và được chứng nhận hỗ trợ cho việc thực hiện thường xuyên và liên tục các nhiệm vụ được giao. Weber chỉ ra rằng ba khía cạnh này tạo thành bản chất của quản trị quan liêu trong khu vực công. Trong khu vực tư nhân, ba khía cạnh này tạo thành bản chất của quản lý quan liêu của một công ty tư nhân. Weber tin rằng ngay cả dưới chủ nghĩa xã hội, người lao động sẽ làm việc theo một hệ thống phân cấp, nhưng bây giờ hệ thống phân cấp sẽ hợp nhất với chính phủ. Thay vì chế độ độc tài của công nhân, ông đã thấy trước chế độ độc tài của quan chức. Đặc điểm chính- Vai trò chuyên ngành. - Tuyển dụng dựa trên thành tích; đó là, được chứng minh thông qua cạnh tranh mở. - Nguyên tắc thống nhất về vị trí, khuyến mãi và chuyển giao trong một hệ thống hành chính. - Tạo dựng sự nghiệp với cơ cấu lương có hệ thống. - Đệ trình hành vi chính thức cho các quy tắc nghiêm ngặt của kỷ luật và kiểm soát. - Quyền tối cao của các quy tắc trừu tượng. Các loại thẩm quyềnWeber tin rằng việc thực thi quyền lực là một hiện tượng phổ quát và có ba loại thống trị đặc trưng cho các mối quan hệ của chính quyền, đó là sự thống trị lôi cuốn, truyền thống và pháp lý.. Những kiểu này biểu thị mối quan hệ giữa một người cai trị tối cao (ví dụ: nhà tiên tri, nhà vua hoặc quốc hội), cơ quan hành chính (ví dụ: đệ tử, công chức hoàng gia hoặc quan chức) và quần chúng bị trị (ví dụ: tín đồ, chủ thể, hoặc công dân). Dưới sự thống trị lôi cuốn, việc thực thi quyền lực của người cai trị dựa trên những phẩm chất phi thường mà cả ông và những người theo ông tin rằng được truyền cảm hứng từ một sức mạnh siêu việt, Với sự thống trị truyền thống, người cai trị phải tuân theo một phong tục xa xưa cũng xử phạt quyền của mình đối với việc thực hiện ý chí độc đoán của mình. Dưới sự thống trị của pháp luật, việc thực thi quyền lực phải tuân theo một hệ thống các quy tắc tổng quát. Suy nghĩ trong xã hội họcCông việc ban đầu của Weber liên quan đến xã hội học công nghiệp; tuy nhiên, danh tiếng lớn nhất của ông xuất phát từ công việc sau này của ông về xã hội học tôn giáo và xã hội học chính phủ. Các lý thuyết xã hội học của Weber đã tạo ra một sự chấn động lớn trong xã hội học thế kỷ XX. Ông đã phát triển khái niệm "mẫu người lý tưởng", đó là những ví dụ về các tình huống trong lịch sử có thể được sử dụng làm điểm tham chiếu để so sánh và đối chiếu các xã hội khác nhau. Xã hội học tôn giáoNăm 1905, ông xuất bản bài tiểu luận nổi tiếng "Đạo đức Tin lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản". Trong bài tiểu luận này, ông đã liên hệ sự phát triển của chủ nghĩa tư bản với các hình thức tích lũy tiền của người Tin lành. Nó cho thấy mục đích của các giáo phái Tin lành nhất định, đặc biệt là chủ nghĩa Calvin, đã chuyển sang các phương tiện hợp lý của lợi ích kinh tế như một cách thể hiện rằng họ đã được ban phước. Ông lập luận rằng gốc rễ hợp lý của học thuyết này sớm trở nên không tương thích và lớn hơn so với những người theo tôn giáo. Do đó, cuối cùng đã bị loại bỏ. Weber nhận ra rằng các xã hội tư bản đã tồn tại trước chủ nghĩa Calvin. Tuy nhiên, nó chỉ ra rằng các ý kiến tôn giáo không hỗ trợ doanh nghiệp tư bản, nhưng hạn chế nó.. Chỉ có đạo đức Tin lành, dựa trên chủ nghĩa Calvin, tích cực ủng hộ việc tích lũy vốn như một dấu hiệu của ân sủng của Thiên Chúa. Tôn giáo ở Trung Quốc và Ấn ĐộThông qua các tác phẩm Tôn giáo Trung Quốc (1916), Tôn giáo Ấn Độ (1916) và Do Thái giáo cổ đại (1917-1918), Weber đã cung cấp cho thế giới phương Tây một nghiên cứu sâu về các tôn giáo của các khu vực trên thế giới nơi tham vọng của chủ nghĩa đế quốc Phương Tây đang bị đe dọa. Cách tiếp cận này phân tích các yếu tố cơ bản của các tổ chức xã hội và xem xét các yếu tố này liên quan với nhau như thế nào. Nghiên cứu của ông về xã hội học tôn giáo cho phép một mức độ hiểu biết và nghiên cứu liên văn hóa mới. Kinh tế xã hộiWeber cho rằng nền kinh tế phải là một ngành khoa học bao quát không chỉ các hiện tượng kinh tế, mà cả các hiện tượng phi kinh tế. Những hiện tượng phi kinh tế này có thể ảnh hưởng đến nền kinh tế (hiện tượng liên quan đến kinh tế) hoặc có thể bị ảnh hưởng bởi các hiện tượng kinh tế (hiện tượng có điều kiện kinh tế). Cái tên mà Weber đặt cho loại hình kinh tế rộng lớn này là kinh tế xã hội. Suy nghĩ của Weber trong lĩnh vực này cung cấp một nền tảng cho đối thoại liên ngành hiệu quả giữa các nhà kinh tế và xã hội học. Sự phân tầngMax Weber đã xây dựng một lý thuyết phân tầng ba thành phần, là tầng lớp xã hội, tầng lớp địa vị và giai cấp chính trị về các yếu tố khác nhau về mặt khái niệm. Ba chiều này có hậu quả cho cái mà Weber gọi là "cơ hội sống". Tầng lớp xã hộiNó dựa trên mối quan hệ được xác định về mặt kinh tế với thị trường (chủ sở hữu, người thuê nhà, nhân viên, v.v.). Lớp trạng tháiNó dựa trên những phẩm chất phi kinh tế, như danh dự, uy tín và tôn giáo. Lớp chính trịĐề cập đến các liên kết trong lĩnh vực chính trị. Cuộc cách mạng chống vi trùngMax Weber, cùng với Karl Marx, Pareto và Durkheim, một trong những người sáng lập xã hội học hiện đại. Trong khi đó Durkheim và Pareto, theo Comte, làm việc theo truyền thống thực chứng, Weber đã tạo ra và làm việc trong truyền thống chống đối chứng, ẩn sĩ và lý tưởng. Các tác phẩm của ông bắt đầu cuộc cách mạng chống chủ nghĩa khoa học xã hội, trong đó nhấn mạnh sự tương phản giữa khoa học tự nhiên và khoa học xã hội, chủ yếu là do các hành động xã hội của con người. Đóng gópNhững đóng góp của Max Weber cho lĩnh vực xã hội học có tầm quan trọng rất lớn và đã khiến nhiều tác giả xếp loại ông là một trong những nhà thể chế vĩ đại của lĩnh vực này. Công việc của ông đã giúp xã hội học đi từ một sản phẩm kỳ lạ về mặt học thuật để trở thành một ngành học hợp pháp ở cấp đại học. Đối với loại đóng góp mà Weber thực hiện với xã hội học của mình hoạt động, anh ta được coi là một đại diện của "cách thứ ba". Con đường thứ ba là những cách tiếp cận chính trị không phải là chủ nghĩa Mác hay chống chủ nghĩa Mác. Đặc điểm công việc này đã khiến Weber trở thành một trong những nhà xã hội học có ảnh hưởng nhất trong lịch sử. Công việc của Weber đã có tác động lớn đến sự phát triển tiếp theo của các chủ đề xã hội học khác nhau. Chúng bao gồm tôn giáo, giáo dục, luật pháp, tổ chức, gia đình và thậm chí cả xã hội học. Tài liệu lý luận về xã hội họcNhững đóng góp quan trọng nhất mà Weber đã thực hiện là sự phát triển lý thuyết của xã hội học trong cuốn sách của ông Kinh tế và xã hội. Theo một số học giả của ngành học này, cuốn sách này là đại diện tiêu biểu nhất của xã hội học thế kỷ XX. Weber cũng xuất bản những cuốn sách khác là chìa khóa trong giảng dạy của bất kỳ chương trình xã hội học thuật nào. Trong số những cuốn sách này là: Đạo đức Tin lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản, Xã hội học về tôn giáo và Phương pháp luận của khoa học xã hội. Chủ nghĩa duy lý trong xã hội họcWeber, trong lời giải thích về mối quan hệ của con người và ý nghĩa của thế giới và lịch sử, đánh dấu một sự khác biệt giữa quan niệm giải thích cũ và giải thích của ông về thế giới hợp lý theo kinh nghiệm. Theo đó, Weber đã phát triển các khái niệm cụ thể để giải thích lịch sử. Những khái niệm này, ngoài kiến thức thực nghiệm, một cách giải thích hợp lý. Đó là lý do tại sao các lý thuyết của Weber khác với các diễn giải siêu hình truyền thống. Đóng góp cho chính trịNhiều đóng góp của Weber trong xã hội học là trong lĩnh vực chính trị. Theo Weber, giá trị chính trị lớn nhất đã được tìm thấy ở quốc gia, nơi đã tạo ra một số lời chỉ trích sau đó. Trong một số ý tưởng chính trị của mình, Weber được xác định là người tiếp nối tư tưởng của Machiavelli. Những ý tưởng này không được đón nhận nhiều trong các nhà xã hội học châu Âu, tuy nhiên chúng đã dẫn đến những cuộc tranh luận quan trọng dẫn đến sự phát triển lớn hơn của xã hội học chính trị trên toàn thế giới. Xã hội học trong tôn giáoMột trong những đóng góp được công nhận nhất của Weber về xã hội học là công trình của ông về xã hội học trong tôn giáo. Những nghiên cứu của ông trong lĩnh vực này đã dẫn đến việc xuất bản tác phẩm của ông "Xã hội học tôn giáo". Một số tác giả gần với xã hội học tôn giáo đã gọi Weber là "nhà xã hội học Kitô giáo". Điều này, dựa trên công việc mà Weber đã làm trong lĩnh vực này và sự tôn trọng của anh ấy đối với sự tôn giáo. Những điều đã nói ở trên xảy ra mặc dù thực tế là Weber tuyên bố rõ ràng rằng anh ta không có nhiều mối quan hệ với tư tưởng tôn giáo. Ảnh hưởng trong xã hội học hiện nayNhững đóng góp mà Weber đã làm cho xã hội học từ kiến thức khoa học của mình tiếp tục có sự tiếp nhận rộng rãi cho việc xây dựng các lý thuyết xã hội học hiện đại. Điều này chủ yếu được giải thích bởi sự đối đầu rằng, mà không có ý định trực tiếp làm như vậy, các lý thuyết của Weber vẫn duy trì truyền thống xã hội học cũ. Chính đặc điểm này trong suy nghĩ của anh ta đã định nghĩa anh ta là một đại diện của "cách thứ ba". |
