Matho mac lu-ca và giang

Pages: 1 2 [3] 4 5 Go Down

Topic: B�O C�O ĐỌC S�CH V� THẢO LUẬN TUẦN 6 (M-F Oct 14-18, 2016) (Read 2582 times)

0 Members and 1 Guest are viewing this topic.

K�nh Thưa Gi�o Sư! Tuyến xin nộp b�i tuần 6
xin nộp trước 3 c�u

1.   Trước giả Luca nắn đ�c văn phẩm của �ng để phục vụ như một biện thư, một lời binh vực cơ đốc gi�o, huấn luyện theo hai hướng. Ph�n t�ch hai hướng đ� theo phương c�ch biện luận. (trang 99)
Theo c�c n của Phao l� th� ch�nh Luca l� m�n đệ đ� chia sẽ nổi đau khổ ngục t� với vị t�n đồ d�n ngoại( 2 Ti-m� th� 4,11). Chắc hẳn rằng lu-ca cũng chịu ảnh hưởng tư tưởng thần học của Phao- l�. Ngo�i ra qua thư của Phao- l� gửi t�n hữu c�- l�-se, ta được biết Lu-ca l� một thầy thuốc, l� m�n đệ của vị t�n đồ d�n ngoại, c�ng với nghề thầy thuốc v� �ng rất giỏi văn chương Hy Lạp s�ch Ph�c �m Lu ca do ch�nh Luca viết. Ph�c �m Luca nhấn mạnh tin vui về chương tr�nh cứu rỗi của Đức Ch�a Trời kh�ng phải chỉ d�nh cho người quyền thế, học thức, hay gi�u c�, nhưng cũng d�nh cho những th�nh phần thấp k�m trong x� hội. V�o thế kỷ thứ nhất Trung Đ�ng, cũng như một số nơi ng�y nay, Phụ nữ, trẻ em, người t�n tật v� người ngh�o thường bị đ�i xử tệ hại. Ph�c �m Luca cho biết Ch�a đem niềm vui v� hy vọng cho những người yếu k�m trong x� hội. Ch�a quan t�m v� y�u thương họ, Ph�c �m Luca ghi nhiều c�u chuyện li�n quan đến Ch�a quan t�m v� cứu gi�p phụ nữ( 4:38-39; 7:11-17;7:36-50;8:2-3; 8:40-56;10:38-42) . Ch�a nhiều lần d�ng h�nh ảnh người nữ trong sự giảng dạy của Ng�i( 18:1-8; 21:1-4). Đối với trẻ em Ph�c �m Luca cho biết kh�ng những Ch�a d�nh th� giờ tiếp x�c với trẻ em(18:15-17), nhưng Ng�i dạy rằng Tin l�nh, theo � của Đức Ch�a Trời, sẽ được mạc khải cho trẻ em(10:21). Đối với những người t�n tật Ch�a chữa bệnh cho họ(5:11-26;6:6-11). Ng�i hiểu những đau thương mất m�t m� họ cam chịu. Đối với người ngh�o, t�c giả cho biết Đức Ch�a Jesus quan t�m v� chăm s�c họ(4:18). Đức ch�a Jesus dạy những người theo Ng�i h�y chăm s�c người ngh�o v� những người bất hạnh trong x� hội( 10:25-37). B�n cạnh những người yếu thế trong x� hội, một số th�nh phần kh�c bị x� hội khinh mệt cũng được Ch�a lưu t�m. Ti�u biểu l� cho nh�m người n�y l� những người th�u thuế(5: 27-32), trộm cướp (23:39-43), đĩ điếm( 7:36-50) v� những người bị bệnh m�ng t�nh(5:12-15). Đức Ch�a Jesus hiểu nổi đau của những người n�y. Ng�i đối xử với họ b�nh đẳng như những th�nh phần kh�c trong x� hội. Ch�a đến để cứu họ ra khỏi tội lỗi, khỏi vũng lầy, khỏi ho�n cảnh đ�ng thương m� họ đang vướng v�o.
2.   Nếu Ch�a Jesus l� Đấng M�- si a theo như kinh văn do th�i gi�o đ� chỉ ra tại sao Ng�i kh�ng được nh�n nhận v� hoan h� như vậy trong suốt đời sống của Ng�i? ( trang 100)
Ch�a Jesus l� một người bằng xương bằng thịt, đ� được sinh ra ở Do Th�i c�ch đ�y gần hai ng�n năm. Niềm tin v�o M� si l� niềm tin rằng
: d�n tộc Do Th�i v� to�n thể nh�n loại được dẫn đến một thời đại ho�ng kim, trong đ� nền c�ng l� to�n hảo v� nền h�a b�nh thế giới được thực hiện bởi Dấng M� si. Ng�i l� vị vua l� tưởng v� l� một người ho�n hảo. Danh từ �Me si� c� nghĩa l� � Người được sức dầu� đ�y l� một phương c�ch cổ xưa để t�n vinh một người được trao trọng tr�ch đặ biệt
3.   Hai mục đ�ch m� trước giả Lu-ca nhấn mạnh về sự t�i l�m của Ch�a Jesus l� g�? ( trang 102)
Trong s�ch Ph�c �m Luca, �ng ghi ch�p lại nhiều c�u chuyện b�y tỏ sự quan t�m của Ch�a Jesus đối với con người. Trong bối cảnh thời đ�, phụ nữ v� trẻ em bị coi thường, nhưng Ch�a Jesus lu�n quan t�m đến đời sống thuộc linh lẫn thuộc thể của họ, bởi� Con người đ� đến t�m v� cứu kẻ bị mất� (Luca 19:10). Ph�c �m Luca m� tả t�nh trọn vẹn của Ch�a Jesus, ph�c �m nầy cho ch�ng ta một bản k� thuật đầy đủ về sự sinh ra, thời thơ ấu�. đề cặp đến nh�n t�nh của Ng�i
-Na-xa- r�t nhắc đế� nơi Ng�i lớn l�n�(4:16)
- Ng�i bắt đầu chức vụ� trong quyền năng của Th�nh Linh�( 4:14)
- Ng�i chung hưởng sinh hoạt x� hội( 7:34-36)
- Ng�i cảm thấy căng thẳng của cuộc sống khi l�m một gi�o sư đi khắp mọi nơi m� kh�ng c� chổ gối đầu(9:58)
- Ng�i kh�c nức nở, tiếc thương th�nh Gi�- ru- sa- lem đ� chối bỏ Ng�i( 13:34)
- Khi cầu Nguyện trong vườn, Ng�i qu� đau đớn đến nổi mồ h�i như giọt m�u lớn rơi xuống đất(22:44)
- Khi đối diện với sự chết, Ngai2ke6u l�n rằng:� Cha ơi, con xin giao t�n linh con cho Cha�(23:46)
Chỉ c� Luca mới cho ta biết rằng Ch�a Jesus x�c nhận thực tế th�n thể đ� được phục sinh của Ng�i bằng c�ch mời những m�n đồ� đặt tay� tr�n m�nh Ng�i, v� ăn� một con c� nướng� trước mặt họ( 24:39-43). Luca m� tả ch�n dung của Ch�a Jesus rất l� tưởng đối với t�m tr� người Hy lạp. Ng�i l� c�u giải đ�p cho c�c kh�c vọng của người Hy Lạp. �Đ�y l� một con người trọn vẹn, một con người cũng l� một cứu Ch�a Thi�n Thượng, xứng đ�ng được tiếp nhận, tin cậy v� thờ phượng�

SV: V� thị kim Tuyến
================
Đ� XEM NHƯNG CHƯA C� NHẬN X�T V� PHẢI NHƯỜNG CHO SINH VI�N THẢO LUẬN TRƯỚC -- GS VŨ

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

Ch�o C� Hồ Thanh Thảo,
a. "Phần sau thầy n�i rằng "Theo nghĩa thần học, Nước Đức Ch�a Trời hay Nước Thi�n Đ�ng l� vương quốc b�nh an, y�u thương v� c�ng ch�nh của Ch�a m� chỉ c� người xứng đ�ng mới hưởng được. Đ� l� những ai được Ch�a gọi, Ch�a chọn v� theo Ch�a một c�ch trung t�n, y�u thương v� từ bỏ th�n m�nh để phục vụ, rao giảng Tin l�nh, t�m người hư mất đem về nước Ch�a." >>>>>
Vậy th� trường hợp: những người kh�ng y�u thương đủ, kh�ng trung t�n, kh�ng bỏ th�n m�nh để phục vụ, kh�ng rao giảng Tin l�nh, kh�ng t�m người hư mất đem về nước Ch�a, sẽ như thế n�o thầy Huệ?" [HTT]
-Đ�y l� t�i n�i về những người kh�ng nghe lời Ch�a, kh�ng sợ Ch�a, họ sống trong tội lỗi v� kh�ng biết ăn năng. Con c�i Ch�a vẫn c�n phạm tội nhưng v� biết sợ Đức Ch�a Trời n�n lu�n ăn năng v� thống hối sau khi phạm tội th� Ch�a tha cho họ.[TVH]
b. "Qua những phần tội lỗi thầy kể tr�n, c� ai trong ch�ng ta tho�t được kh�ng? Nếu kh�ng th� c� phải tất cả ch�ng ta đều kh�ng được v�o nước thi�n đ�ng?' [HTT]

-Ch�ng ta vẫn phạm tội, nhưng kh�ng vi phạm những tội như người chưa biết Ch�a, nếu ch�ng ta kh�ng ăn năng th� vẫn được cứu nhưng "dường như qua lửa." C� Thảo c�n nhớ c�u trả lời của Phao-l� cho một t�n hữu phạm trọng tội, họ bị mất phước v� chỉ được cứu phần linh hồn th�i? [SV TVH]
T�i v� c�c bạn vẫn c�n phạm tội, v� quyền năng tội lỗi vẫn c�n trong mỗi ch�ng ta. Nhưng con c�i Ch�a biết thống hối v� ăn năng n�n được Ch�a tha thứ. Ch�ng ta kh�ng thể t�i phạm tội cũ rồi ăn năng, kh�ng thể ăn quen như vậy. Ch�ng ta kh�ng muốn được cứu "dường như qua lửa"
Nếu t�i trả lời kh�ng nghe được l� tại t�i c�n "dốt". Xin nhờ Gi�o sư gi�p đở.
SVTrần Văn Huệ

==========================

Thầy Huệ mến,

Tr�i lại, thầy rất th�ng minh, rất giỏi, b�i viết của thầy chắc nịch, cấu tr�c ho�n hảo. T phải đọc nhiều lần (v� sự hiểu biết hạn hẹp của m�nh), nghi�n cứu c�u văn kỹ lưỡng (để học c�ch viết). T lấy b�i thầy ra thảo luận l� muốn học được những c�i hay của thầy.

"-Ch�ng ta vẫn phạm tội, nhưng kh�ng vi phạm những tội như người chưa biết Ch�a, nếu ch�ng ta kh�ng ăn năng th� vẫn được cứu nhưng "dường như qua lửa." C� Thảo c�n nhớ c�u trả lời của Phao-l� cho một t�n hữu phạm trọng tội, họ bị mất phước v� chỉ được cứu phần linh hồn th�i? " Lời giải th�ch của thầy rất thấu đ�ng. C�m ơn thầy.

SV T.THẢO
================
Ch�ng ta thử suy nghĩ c�n những người dường như tin Ch�a nhưng kh�ng giữ đức tin th� sao? GS VŨ
Theo GS c� thể họ đ� từng thật sự c� đức tin cứu rỗi, được xưng c�ng b�nh hoặc l� họ chỉ giống như những hạt giống rơi tr�n đất đ� sỏi hoặc bị nghẹt ng�i v� cỏ l�ng trước khi ch�ng đ�m rễ (Lu. 8:14-15). Việc họ kh�ng giữ đức tin chứng minh cho thấy họ chỉ l� những người giả vờ tin Ch�a m� th�i. Ch�ng ta cần biết r� sự cứu rỗi d�nh cho tất cả mọi người đặt đức tin nơi nh�n t�nh v� c�ng t�c của Đấng Christ. Điểm then chốt của quan điểm n�y, phần lớn của những người theo thần học Miễn Trừ,[1] cho rằng sự cứu chuộc được đảm bảo đời đời � tức l�, một khi đ� được cứu, lu�n được cứu, kh�ng c� vấn đề g�. Tất cả những điều cần l�m để nhận được sự cứu rỗi l� �tin rằng Ch�a Gi�-su l� �Đấng Christ, Cứu Ch�a của thế gian� (Giăng 20:31). Những người được cứu bởi họ tin quyết v�o lời hứa đ� v� v� vậy họ biết chắc m�nh c� sự sống đời đời.�

______________
[1] Thần học Miễn Trừ giải th�ch l� khi một người được cứu bằng c�ch n�y, người đ� sẽ lu�n được cứu cho d� nếu người n�y sau đ� ngừng tin Ch�a. Người bảo vệ quan điểm cứu chuộc n�y luận rằng: �Ch�a Gi�-su đảm bảo sự sống đời đời cho tất cả những ai tin Ng�i, cho d� người đ� sau n�y ngừng tin Ng�i về sự sống đời đời. V� vậy, nếu một người tin nhận Ph�c �m v� rồi sau đ� bị sai lạc bởi một thần học sai trật, người n�y vẫn l� một Cơ Đốc nh�n, mặc d� kh�ng c�n tin v�o Ph�c �m.�

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

C�n những người dường như tin Ch�a nhưng kh�ng giữ đức tin th� sao? GS VŨ
1. Họ đ� từng thật sự c� đức tin cứu rỗi, được xưng c�ng b�nh hay l� họ chỉ giống như những hạt giống rơi tr�n đất đ� sỏi hoặc bị nghẹt ng�i v� cỏ l�ng trước khi ch�ng đ�m rễ (Lu. 8:14-15).
2. Việc họ kh�ng giữ đức tin chứng minh cho thấy họ chỉ l� những người giả vờ tin Ch�a m� th�i.
3. Sự cứu rỗi d�nh cho tất cả mọi người đặt đức tin nơi nh�n t�nh v� c�ng t�c của Đấng Christ.
� Last Edit: Today at 03:49 am by GS. NGUYỄN VŨ �
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[b]H�-bơ-rơ 11:6-16;29-31;39,40[/b]

6 Vả, kh�ng c� đức tin, th� chẳng hề c� thế n�o ở cho đẹp � Ng�i; v� kẻ đến gần Đức Ch�a Trời phải tin rằng c� Đức Ch�a Trời, v� Ng�i l� Đấng hay thưởng cho kẻ t�m kiếm Ng�i.
7 Bởi đức tin, N�-� được Ch�a m�ch bảo cho về những việc chưa thấy, v� người th�nh t�m k�nh sợ, đ�ng một chiếc t�u để cứu nh� m�nh; bởi đ� người định tội thế gian, v� trở n�n kẻ kế tự của sự c�ng b�nh đến từ đức tin vậy. 8 Bởi đức tin, �p-ra-ham v�ng lời Ch�a gọi, đi đến xứ m�nh sẽ nhận l�m cơ nghiệp: người đi m� kh�ng biết m�nh đi đ�u. 9 Bởi đức tin, người kiều ngụ trong xứ đ� hứa cho m�nh, như tr�n đất ngoại quốc, ở trong c�c trại, cũng như Y-s�c v� Gia-cốp, l� kẻ đồng kế tự một lời hứa với người. 10 V� người chờ đợi một th�nh c� nền vững chắc, m� Đức Ch�a Trời đ� x�y cất v� s�ng lập.

11 Cũng bởi đức tin m� Sa-ra dẫu c� tuổi c�n c� sức sanh con c�i được, v� người tin rằng Đấng hứa cho m�nh điều đ� l� th�nh t�n. 12 Cũng v� đ� m� chỉ một người, lại l� một người gi� yếu, sanh ra mu�n v�n con ch�u, đ�ng như sao tr�n trời, như c�t b�i biển, kh�ng thể đếm được.

13 Hết thảy những người đ� đều chết trong đức tin, chưa nhận l�nh những điều hứa cho m�nh; chỉn tr�ng thấy v� ch�o mừng những điều đ� từ đằng xa, xưng m�nh l� kẻ kh�ch v� bộ h�nh tr�n đất. 14 Những kẻ n�i như thế, tỏ r� rằng m�nh đang đi t�m nơi qu� hương. 15 V� thử họ đ� tưởng đến nơi qu� hương m� m�nh từ đ� đi ra, th� cũng c� ng�y trở lại, 16 nhưng họ ham mến một qu� hương tốt hơn, tức l� qu� hương ở tr�n trời; n�n Đức Ch�a Trời kh�ng hổ thẹn m� xưng m�nh l� Đức Ch�a Trời của họ, v� Ng�i đ� sắm sẵn cho họ một th�nh.

29 Bởi đức tin, d�n Y-sơ-ra-�n vượt qua Biển đỏ như đi tr�n đất kh�, c�n người �-d�p-t� thử đi qua, bị nuốt mất tại đ�. 30 Bởi đức tin, c�c tường th�nh Gi�-ri-c� đổ xuống, sau khi người ta đi v�ng quanh bảy ng�y. 31 Bởi đức tin, kỵ nữ Ra-h�p kh�ng chết với kẻ chẳng tin, v� n�ng đ� lấy � tốt tiếp rước c�c kẻ do th�m.

39 Hết thảy những người đ� dầu nh�n đức tin đ� được chứng tốt, song chưa hề nhận l�nh điều đ� được hứa cho m�nh. 40 V� Đức Ch�a Trời c� sắm sẵn điều tốt hơn cho ch�ng ta, hầu cho ngoại ch�ng ta ra họ kh�ng đạt đến sự trọn vẹn được.

[/i]

_C� rất nhiều loại đức tin:
1-Đức tin tạm thời,ai tin sao t�i tin vậy. Qua một thời gian người nầy thấy m�nh kh�ng đạt được những điều m�nh mong muốn. Chẵng hạn của cải vật chất đời nầy, danh lợi, quyền th� l�ng cảm thấy ch�n nản bỏ cuộc.
2-Đức tin cứu rỗi: chỉ tin một m�nh Ch�a J�sus l�m cứu Ch�a cuộc đời m�nh,d� gặp kh� khăn, hoạn nạn thử th�ch trăm bề, nhưng vẫn bền l�ng vững ch� theo Ch�a. V� biết chắc rằng chỉ c� Ch�a mới giải quyết mọi nan đề.
3-Nếu một người tin Ch�a kh�ng ki�n định, kh�ng thật sự tin v�o quyền năng si�u nhi�n của Ch�a,kh�ng hết l�ng sống cho Ch�a,nhưng sống theo � ri�ng của m�nh,th� ch�ng ta c� thể hiểu l� người đ� chưa thật l�ng tin Ch�a. Nếu kh�ng hết l�ng tin Ch�a th� l�m sao c� thể hưởng được Nước Đức Ch�a Trời.
Th�n mến!Trong Ch�a
SV:Nguyễn Văn Th�nh
[/i]

[/size][/color][/font][/size][/color]
Đ� XEM NHƯNG CHƯA C� NHẬN X�T V� PHẢI NHƯỜNG CHO SINH VI�N THẢO LUẬN TRƯỚC -- GS VŨ

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

B�o c�o đọc s�ch tuần 6
Chương 89; Khi �ng k�o sự ch� � đến hoạt động li�n tục của Đức Ch�a Trời trong v� qua Hội Th�nh sứ đồ (v� bằng c�ch ngụ � mở rộng trong v� qua Hội th�nh của ri�ng �ng),Luca đ� tang th�m ấn tượng rằng đời sống của Ch�a Jesus-chức vụ,sự chết,v� sự phục sinh của Ng�i-l� một sự kiện đ� thuộc về kỷ nguy�n đ� qua trong lịch sử lo�i người l� độc đ�o. T�i rất th�ch điểm n�y của �ng Luca v� gi�p t�i hiểu nhiều hơn về sự chết ,sự sống lai của Ch�a Jesus
Chương 90; Ch�a Jesus l� khu�n mẫu Hội th�nh phải tich cực noi gương nếu Hội th�nh trung t�n .V� Ch�a Jesus kh�ng c� sự dối n�o ra từ mi�ng Ng�i,Ng�i v� tội cho đến khi chịu chết cho lo�i người,đ� l� một tấm gương qu� b�o cho ch�ng ta .Đ� l� điểm t�i rất ưa th�ch
chương 99;Trong một th� dụ đặc biệt,Luca d�ng một vị tr� kh�c nhau r� rang với c�c t�c giả s�ch tin l�nh kh�c.Sự đ�ng đinh Ch�a Jesus kh�ng phải l� một h�nh động cứu rỗi.N� kh�ng phải l� một sự chuộc tội cho lo�i người.N� l� một sự giết người do người Do th�i g�y ra.Sự kiện cứu rỗi l� đời sống v� c�ng việc của Ch�a Jesus.Đấng M�-si của Đức Ch�a Trời.Đức Ch�a Trời x�c nhận sự đồng nhất M�-si của Ch�a Jesus v� đ� chứng minh Ng�i thắng hơn những kẻ th� bằng sự sống lại.Ch�a Jesus,h�n đ� x�y nh� bị những nh� l�nh đạo Do th�i gi�o loại ra, được Đức Ch�a Trời sử dụng.
-Trong thời Ch�a Jesus những người Do th�i gi�o họ sợ địa vị bị ảnh hưởng ,sợ đế quốc La m� ,địa vị ,của cải đời n�y l�m cho họ m� lo� kh�ng nhận biết Đấng M�-si m� họ đang mong đợi tức l� Ch�a cứu thế Jesus,
Chương 100; Đức Th�nh Linh l� một nh�n tố quan trọng tiếp tục việc cung cấp sự hiểu biết của Luca
- T�i rất đồng � về điểm n�y v� kh�ng c� Đức Th�nh Linh th� kh�ng một ai c� thể hiểu được.Trong thời đại của ch�ng ta cũng phải nhờ Đức Th�nh Linh mỡ tr� để hiểu những g� Ch�a dạy, �p dụng rồi l�m theo

Sinh vi�n Nguyễn Quang Luyện
==============
Đ� XEM NHƯNG CHƯA C� NHẬN X�T V� PHẢI NHƯỜNG CHO SINH VI�N THẢO LUẬN TRƯỚC -- GS VŨ

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

K�nh ch�o gi�o sư, Em xin nộp b�i thảo luận tuần 6

C�u 1: T�c giả Luca ph�n t�ch theo 2 hướng.(trang99)
a. Hướng 1 : Tin L�nh của Ch�a Cứu Thế Gi�-xu trải qua c�c đời lu�n lu�n, l�c n�o củng c� người nghe v� tiếp nhận v� cũng c� người thờ ơ chống đối. Cho n�n Luca đ� nắn đ�c văn phẩm của �ng như một biện thư b�n vực Cơ Đốc gi�o, �ng hi vọng sự diễn giải nền tảng đức tin Cơ Đốc để họ dể chấp nhận. Kh�ng phải v� t� m� m� đọc, Luca hướng đến sự thay đổi b�n trong, l� nguồn hữu �ch cho những người nghe v� tin đạo.

Trong cộng đồng Luca c� nh�m người th�n thuộc như Th�-�-phi-lơ người được Đức Ch�a Trời y�u thương. Đ�y l� th�nh phần ngoại ban đặc biệt m� Luca hướng đến, l� đỉnh cao của c�ng cuộc truyền gi�o ch�ng ta cần học hỏi v� �p dụng để được Đức Ch�a Trời y�u thương như Th�-�-phi-lơ (�Kẻ Ng�i y�u th� Ng�i y�u cho đến cuối c�ng�) (Giăng 13:3)
b. Hướng thứ 2: Luca hướng đến th�nh phần cao cấp trong x� hội thời bấy giờ. Danh từ Th�-�-phi-lơ l� một danh từ chung n�i đến những vi�n chức cao cấp trong ch�nh quyền. Đ�y l� th�nh phần �t ai quan t�m đến.Đạo Ch�a l� đạo nhập thế v�o đời kh�ng ph�n biệt cho d� ho�ng đế La M� hay một nguy�n thủ quốc gia n�o cũng cần được cứu rỗi, Luca rất nhại b�n trong vần đề n�y (Luca 2:1 , 31).

Cơ Đốc gi�o kh�ng phải l� một gi�o ph�i c�ch mạng chuy�n l�m ch�nh trị để lật đổ. C� lần Ch�a Gi�-xu c�ng bố trước nh� cầm quyền La M� rằng: �Nước của Ta kh�ng thuộc về hạ giới n�y, nếu thuộc về hạ gới n�y th� c�c m�n đồ ta sẽ đ�nh trận� (Giăng 18:36). Ch�a Gi�-xu c�n dạy th�m: H�y v�ng phục nh� cầm quyền v� cầu nguyện cho cấp l�nh đạo đất nước. Lời Ch�a dạy rất t�ch cực cho mọi thời đại.

C�u 2: Nếu Ch�a Gi�-xu l� Đấng Mết-si-a theo kinh văn Do Th�i gi�o. Chỉ ra tại sao Ng�i kh�ng được nh�n nhận v� hoan h� như vậy trong suốt đời sống của Ng�i? (Tr�ch trang 100).

Ng�i đ� đến nhưng d�n m�nh từ chối �C�c ti�n tri kh�ng được t�n trọng nơi qu� hương� (Luca 4:24) đ� l� nan đề m� Hội Th�nh đầu ti�n phải tranh chiến. Kinh văn Do th�i c�ng nhậnc�c lời ti�n tri sẽ ứng nghiệm, sẽ c� một Đấng Mết-si-a phải đến �Ng�i l� Đấng lạ l�ng, Đấng mưu luận, l� Đức Ch�a Trời quyền năng, l� cha đời đời l� Ch�a b�nh an�(� sai 9:6). L� �Em-ma-nu-�n� của d�n Do Th�i . Nhưng trớ tr�u thay Đấng Mết-si-a đ� đến th� họ lại tr�ng chờ một đấng Mết-si-a kh�c, Chứ kh�ng phải một em b� bọc bằng khăn đặt nằm trong m�ng cỏ (Luca 2:11). M� phải l� một vương tử sanh trong cung v�ng điện ngọc, lớn l�n l�m Vua d�n Y-sơ-ra-�n giải ph�ng họ khỏi �ch n� lệ La M� c�ch oai h�ng.

Từ chỗ khinh thường Ch�a Gi�-xu con Gi� S�p l�m nghề thợ mộc, mẹ l� Mari ở l�ng Na-xa-r�t chăng? (M�c 6:1-6) Rồi dẫn đến ganh gh�t, đố kỵ, l�n đến cao tr�o bắt Ch�a v� đ�ng đinh tr�n c�y thập tự đ� l�m ứng nghiệm lời ti�n tri �Kh�ng c� đổ huyết, th� kh�ng c� sự tha tội� (H�bơrơ 9:22). Ch�a Cứu Thế Gi�-xu đ� dến từ trong lịch sử, hơn 2000 năm qua. Trong hiện tại v� tương lai Ch�a Gi�-xu sẽ đến thế gian một lần nữa đễ thỏa l�ng ước mơ cho những ai tr�ng đợi Ng�i. A-men.

C�u 3 Hai mục đ�ch m� trước giả Luca nhấn mạnh về sự t�i l�m của Ch�a Gi�-xu l� g� ?( Tr�ch trang 102).

Mục đ�ch thứ nhất: gi�p đối ph� với sựng khủng hoảng đ� l�m nản l�ng sự tr�ng đợi t�i l�m của Ch�a Gi�-xu bằng c�ch l�m im lặng v� ngăn ngừa sự th�ch thức đối với lẽ thật của Tin L�nh.

Mục đ�ch thứ 2: sự k�o d�i thời kỳ qu� độ giữa chức vụ tr�n đất của Ch�a Gi�-xu với sự t�i l�m của Ng�i đem lại sự ph� ph�n về thần học. đ�y l� thời kỳ m� Hội Th�nh phải l�m chứng khắp thế giới.

C�u 4: Trước giả Luca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi khi ph�n chia th�nh ba kỷ nguy�n ch�nh. Ba kỷ nguy�n đ� l� g�? ( trang 102-103)

Luca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi ph�n chia th�nh ba kỷ nguy�n ch�nh. Thời kỳ của Y-sơ-ra-�n, thời kỳ của Ch�a Gi�-xu, thời kỳ Hội Th�nh.
-   Thời kỳ Y-sơ-ra-�n bắt đầu từ A-đam đến Giăng B�p T�t. Đ�y l� thời kỳ luật ph�p v� c�c lời ti�n tri được mặc khải (Luca 3:23-38)
-   Thời kỳ Ch�a Gi�-xu : Bắt đầu từ khi Ch�a Gi�-xu chịu B�p-tem (Luca 3:22) đến Đức Th�nh Linh gi�ng l�m . khi Ch�a bị đ�ng đinh v� c�c lời hứa (Luca 4:21; 24 :44) l� thời kỳ bản lề lịch sử trong đ� cả hai � nghĩa qu� khứ v� b�i học tương lai được b�y tỏ.
-   Thời kỳ thứ ba l� kỷ nguy�n Hội Th�nh được mở rộng đến sự t�i l�m của Ch�a Gi�-xu bao gồm Đức Th�nh Linh gi�ng l�m. Hội Th�nh được ban quyền năng sự tha tội v� đức tin (C�ng Vụ 2:38-39)

C�u 5: C� một sinh vi�n trong lớp ch�ng ta đ� b�y tỏ �L� con c�i của Ch�a l�u năm sống trong nh� Ch�a, được dạy dỗ, chăm s�c nhưng kh�ng kết quả cho Ch�a sẽ ra sao? Bạn c� suy nghĩ như thế n�o ?

L� một con c�i của Ch�a sống l�u năm trong nh� Ch�a. Được dạy dỗ rất mực đời sống thuộc linh được chăm s�c chu đ�o m� kh�ng kết quả cho Ch�a thật l� một điều đ�ng tiếc, người đ� mang danh l� đạo d�ng c� đạo chứ kh�ng c� Ch�a. Đời sống thuộc linh c�n con trẻ, y�u thế gian hơn k�nh mến Đức Ch�a Trời (1 Giăng 2:15), Ước g� ngươi n�ng thật n�ng để �ch lợi cho c�ng việc Ch�a hoặc lạnh thật lạnh chờ ng�y ăn năn. Nếu ngươi h�m hẩm Ta sẽ nhả ngươi ra ngo�i (Khải Huyền 3:16) Kẻo e ch�ng ta trật mất phần �n điển của Ch�a chăng?.

Một ng�y kia Ch�a Gi�-xu đi ngang qua th�nh Gi�-ru-sa-lem Ch�a kh�c về th�nh. �Hỡi Gi� - ru-sa-lem ước g� h�m nay ngươi biết m�nh được thăm viếng� (Luca 19:41) : �Đ� bao lần ta muốn nh�m hiệp c�c ngươi như g� m�i t�c gọi con m�nh trong c�nh� (Mathiơ 23:37). Bạn th�n mến đ� bao lần ch�ng ta c� cảm nhận rằng Ch�a Gi�-xu kh�c v� đời sống con trẻ của ch�ng ta chưa. H�y để mọi sự củ qua đi, nầy mọi sự điều trở n�n mới (2 C� 5:17). H�y đ�ng mặt trượng phu như Gi� na, khi thăm tr�ng nhầm �ng th� Gi� na bảo h�y quăn t�i xuống biển, th� s�ng y�n gi� lặng. (G� na 1:12) H�y quăn xa khỏi ch�ng ta những tội lỗi dễ vấn vương. Phải biết nh�n nhận vấn đề ch�nh m�nh. Tại sao Ch�a d�ng cơn b�o lớn đuổi bắt bằng được Gi� na v� Ch�a y�u Gi� na v� c�ng, Ch�a muốn Gi� Na được nổi danh, t�n tuổi �ng được ghi v�o sử s�ch. Ch�a cũng y�u bạn v� t�i như vậy đ�. H�y sống xứng đ�ng với t�nh y�u của Ng�i. �H�y bước v�o vườn nho của Ch�a cho d� giờ ch�t nhất trong ng�y cũng vẩn c�n kịp. Ban th�n mến !

Ch�nh Ch�a Gi�-xu cũng ph�n dạy một đời sống kết quả qua c�u kinh văn sau: �Ai đ� tra tay cầm c�y c�n ng� lại đằng sau, th� kh�ng xứng đ�ng với nước Đức Ch�a Trời� (Luca 9:62)

Phao L� n�i rằng anh em l� �Ruộng của Đức Ch�a Trời c�y nh� của Đức Ch�a Trời x�y�(1C� 3:9). L� bạn đồng c�ng của Đức Ch�a Trời h�y si�ng năng như người l�m c�ng kh�ng chỗ tr�ch được khi tra tay cầm c�y th� kh�ng được ph�p ng� lại đằng sau cũng như vận động vi�n khi chạy đua m� ngo�i lại đằng sau l� điều cấm kỵ. Đ�ch đến l� Ch�a Gi�-xu, ph�a trước l� những đường c�y thẳng th�m n�i l�n một đời sống kỷ luật, tốt đẹp cuốn h�t người xem. Với một bề d�y th�nh t�ch đ� lắm l�c ch�ng ta ngủ qu�n trong chiến thắng đến khi bừng tỉnh giấc th� đ� tụ�t hậu tự bao giờ. Cuộc đời theo ch�a kh�ng cho ph�p ch�ng ta dậm ch�n tại chỗ. V� ph�a trước c�n rất nhiều v�ng đất mới cần ch�ng ta c�y cho Ch�a để thu gặt những b� l�a ch�nh v�ng đem v�o kho. Để c� những tr�i mới trong nh� Ch�a lu�n lu�n. Cho n�n Phao l� khuyến c�o ch�ng ta rằng �Kh� cẩn thận về việc m�nh x�y tr�n nền đ�, v� c�ng việc của mỗi người đ�ng gi� n�o th� lửa sẽ chỉ ra (1C� 3:13). Ước mong rằng những việc l�m h�m nay của mỗi ch�ng ta sẽ l� những v�ng, bạc, bữu thạch, n� sẽ tồn tại trong lửa v� c�n đến đời đời tr�n nước trời vinh hiển.

B�i viết c�n thiếu sốt rất mong Gi�o Sư g�p �. C�c bạn sinh vi�n thảo luận nhiều.
Th�n mến trong Ch�a . SV.Nguyễn Tấn Hiệp.

==============
Đ� XEM NHƯNG CHƯA C� NHẬN X�T V� PHẢI NHƯỜNG CHO SINH VI�N THẢO LUẬN TRƯỚC -- GS VŨ

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

==========================
Thầy Huệ mến,
Tr�i lại, thầy rất th�ng minh, rất giỏi, b�i viết của thầy chắc nịch, cấu tr�c ho�n hảo. T phải đọc nhiều lần (v� sự hiểu biết hạn hẹp của m�nh), nghi�n cứu c�u văn kỹ lưỡng (để học c�ch viết). T lấy b�i thầy ra thảo luận l� muốn học được những c�i hay của thầy.
"-Ch�ng ta vẫn phạm tội, nhưng kh�ng vi phạm những tội như người chưa biết Ch�a, nếu ch�ng ta kh�ng ăn năng th� vẫn được cứu nhưng "dường như qua lửa." C� Thảo c�n nhớ c�u trả lời của Phao-l� cho một t�n hữu phạm trọng tội, họ bị mất phước v� chỉ được cứu phần linh hồn th�i? " Lời giải th�ch của thầy rất thấu đ�ng. C�m ơn thầy.
SV T.THẢO
================
Ch�ng ta thử suy nghĩ c�n những người dường như tin Ch�a nhưng kh�ng giữ đức tin th� sao? GS VŨ
Theo GS c� thể họ đ� từng thật sự c� đức tin cứu rỗi, được xưng c�ng b�nh hoặc l� họ chỉ giống như những hạt giống rơi tr�n đất đ� sỏi hoặc bị nghẹt ng�i v� cỏ l�ng trước khi ch�ng đ�m rễ (Lu. 8:14-15). Việc họ kh�ng giữ đức tin chứng minh cho thấy họ chỉ l� những người giả vờ tin Ch�a m� th�i. Ch�ng ta cần biết r� sự cứu rỗi d�nh cho tất cả mọi người đặt đức tin nơi nh�n t�nh v� c�ng t�c của Đấng Christ. Điểm then chốt của quan điểm n�y, phần lớn của những người theo thần học Miễn Trừ,[1] cho rằng sự cứu chuộc được đảm bảo đời đời � tức l�, một khi đ� được cứu, lu�n được cứu, kh�ng c� vấn đề g�. Tất cả những điều cần l�m để nhận được sự cứu rỗi l� �tin rằng Ch�a Gi�-su l� �Đấng Christ, Cứu Ch�a của thế gian� (Giăng 20:31). Những người được cứu bởi họ tin quyết v�o lời hứa đ� v� v� vậy họ biết chắc m�nh c� sự sống đời đời.�
______________
[1] Thần học Miễn Trừ giải th�ch l� khi một người được cứu bằng c�ch n�y, người đ� sẽ lu�n được cứu cho d� nếu người n�y sau đ� ngừng tin Ch�a. Người bảo vệ quan điểm cứu chuộc n�y luận rằng: �Ch�a Gi�-su đảm bảo sự sống đời đời cho tất cả những ai tin Ng�i, cho d� người đ� sau n�y ngừng tin Ng�i về sự sống đời đời. V� vậy, nếu một người tin nhận Ph�c �m v� rồi sau đ� bị sai lạc bởi một thần học sai trật, người n�y vẫn l� một Cơ Đốc nh�n, mặc d� kh�ng c�n tin v�o Ph�c �m.�

K�nh ch�o gi�o sư.

[1] Thần học Miễn Trừ giải th�ch l� khi một người được cứu bằng c�ch n�y, người đ� sẽ lu�n được cứu cho d� nếu người n�y sau đ� ngừng tin Ch�a. Người bảo vệ quan điểm cứu chuộc n�y luận rằng: �Ch�a Gi�-su đảm bảo sự sống đời đời cho tất cả những ai tin Ng�i, cho d� người đ� sau n�y ngừng tin Ng�i về sự sống đời đời. V� vậy, nếu một người tin nhận Ph�c �m v� rồi sau đ� bị sai lạc bởi một thần học sai trật, người n�y vẫn l� một Cơ Đốc nh�n, mặc d� kh�ng c�n tin v�o Ph�c �m.�

Rất vui mừng v� GS đ� hướng dẫn tương t�c lớp học trở lại , theo Thần hoc miễn trừ giải th�ch như vậy, em e ngại rằng những người Theo ch�a nhiều năm Đức Tin yếu đuối, bị c�m dỗ bởi thế gian nầy, kh�ng trung t�n v�ng giữ điều Ch�a răn dạy bị sai lạc , khi ng�y Ch�a trở lại họ c� đươc cứu kh�ng?, ( theo thần học miễn trừ) xin học hỏi ở GS.

SV: Nguyễn hữu Nghĩa.[/b][/size]

+++++++++++++
Thầy c� nhận x�t rất đ�ng!

Gs xin lướt qua v�i quan điểm về Sự Cứu Rỗi để thầy c� một c�i nh�n tổng qu�t:

C� những quan điểm kh�c nhau về Cứu Chuộc học; theo sau l� phần m� tả ngắn gọn về những điểm then chốt của c�c trường ph�i n�y.

Quan Điểm Calvin

Dựa v�o điều cơ bản về Cứu Chuộc Học của thần học Cải ch�nh, quan điểm n�y, gọi theo t�n của nh� Cải ch�nh nổi tiếng John Calvin (1509-1564), được đ�c kết sắp xếp theo thứ tự trong từ ngữ TULIP. Sự hư hoại ho�n to�n của con người, sự lựa chọn v� điều kiện, sự chết chuộc tội c� giới hạn, �n điển kh�ng thể kh�ng cự, v� sự bền đỗ của c�c th�nh.

Thứ nhất, họ đặt trọng t�m v�o quyền tể trị của Đức Ch�a Trời, quan điểm n�y ủng hộ �hai sự lựa chọn� định trước một số người được cứu v� một số kh�c bị hư mất đời đời. Mặc d� Calvin gọi đ�y l� một �sắc lệnh đ�ng kinh sợ,� tuy nhi�n �ng đ� b�nh vực gi�o l� n�y v� cho rằng kh�ng ai đ�ng nhận được sự cứu rỗi v� chỉ bởi �n điển v� sự thương x�t của Đức Ch�a Trời m� một số người được cứu. Khi được cứu, Đức Ch�a Trời ban cho người được chọn �n điển để giữ vững đức tin cho đến cuối c�ng; nghĩa l�, người thật sự được cứu sẽ kh�ng từ bỏ đức tin của m�nh bởi v� Đức Ch�a Trời nhẫn nại với họ.

Nh� thần học Cải ch�nh Michael Horton tr�ch dẫn: �Họ đ� từng thật sự c� đức tin cứu rỗi, được xưng c�ng b�nh hay l� họ chỉ giống như những hạt giống rơi tr�n đất đ� sỏi hoặc bị nghẹt ng�i v� cỏ l�ng trước khi ch�ng đ�m rễ (Lu. 8:14-15)? R� r�ng l� họ trường hợp theo sau.� Rồi �ng tr�ch dẫn 1Giăng 2:19 trong đ� sứ đồ Giăng h�m � về những người từng thờ phượng Ch�a v� c� lẽ c�ng hầu việc Ch�a với �ng nhưng giờ đ�y họ đ� theo t� gi�o chối bỏ nh�n t�nh ch�n thật của Đấng Christ (1 Giăng 4:3; 2 Giăng 1:9). �Ch�ng ph�t xuất từ ch�ng ta, nhưng kh�ng thuộc về ch�ng ta. V� nếu ch�ng thuộc về ch�ng ta th� phải ở với ch�ng ta; điều nầy xảy ra để minh chứng rằng tất cả những kẻ ấy kh�ng thuộc về ch�ng ta�. Đối với Horton, việc họ kh�ng giữ đức tin chứng minh cho thấy họ chỉ l� những người giả vờ tin Ch�a m� th�i.

Quan Điểm Arminius

Nh� thần học của thế kỷ 17 Jacobus Arminius, người cho rằng quan điểm Calvin khiến Đức Ch�a Trời trở th�nh t�c giả của tội lỗi, tập trung n�i về tr�ch nhiệm của con người. V� thế, �ng đưa ra quan điểm sự cứu rỗi d�nh cho tất cả mọi người đặt đức tin nơi nh�n t�nh v� c�ng t�c của Đấng Christ. Tr�i với quan điểm của Calvin, những người tin Ch�a c� thể đ�nh mất sự cứu rỗi nếu họ �trở lại đắm ch�m trong thế giới đời n�y, từ bỏ gi�o l� th�nh khiết�, đ�nh mất lương t�m tốt v� phớt lờ �n điển.�

Tuy nhi�n, Ch�a ch�ng ta l� Đấng nh�n từ đến đời đời, Ng�i lu�n cho những người "giả h�nh" c� cơ hội ăn năn, V� Đấng Christ l� con đường duy nhất qua đ� Đức Ch�a Trời ban sự cứu rỗi (C�ng Vụ 4:12; Giăng 14:6).

Trong giới hạn của diễn đ�n thảo luận n�y, Gs kh�ng c� điều kiện để n�i hết cho thầy Hiển nghe hết về CỨU CHUỘC HỌC/SOTERIOLOGY. Ch�c thầy học Lời Ch�a c� kết quả để giải th�ch về niềm tin cứu rỗi của m�nh cho người theo Ch�a một c�ch "h�m hẩm" nghe. GSVU.

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

Thưa GS.
Ti�n xin được ph�p tiếp tục thảo Luận c�u 2 Tuần 6
2. Nếu Ch�a J�sus l� Đấng M�-si-a theo như Kinh văn Do-th�i gi�o đ� chỉ ra tại sao Ng�i kh�ng được nh�n nhận v� hoan h� như vậy trong suốt đời sống của Ng�i? (trang 100).

Trả lời: Nếu Ch�a được nh�n nhận l� Đấng M�-si theo như kinh văn Do th�i đ� chỉ ra th� đời sống của Ng�i kh�ng phải l� một nan đề m� m� Hội th�nh tranh chiến , Cuộc đời Ch�a Gi�-su l� cuộc đời đ�nh đổi l�m gi� chuộc nhiều người Giăng 3:16� V� Đức Ch�a Trời y�u-thương thế-gian, đến nỗi đ� ban Con một của Ng�i, hầu cho hễ ai tin Con ấy kh�ng bị hư-mất m� được sự sống đời�. Đến khi Ng�i chịu khổ nạn chịu chết v� sự sống lại đ� mở tr� họ để họ nhận thức Ng�i l� Đấng M�-si m� trong kinh văn Do th�i đ� hứa . Thật đ�ng khen ngợi Lu-ca một người biết sử dụng tr� kh�n Ch�a cho để l�m sắc b�n quan niệm về � B� mật M�-si� l� sự hiếm hoi . Sự sống lại của Ch�a đ� l�m bật l�n tất cả Ch�a Gi�-su l� sự cứu rỗi , l� một nh�n vật độc đ�o , đời sống của Ng�i đ� l�m một m� h�nh m� Hội th�nh phải theo. Qua Ch�a Gi�-su Hội th�nh sẽ thấy c�ch m� hội th�nh phải sống như vậy v� cũng được đầy dẫy Đức th�nh linh.[Đ� XEM -- GSVU]

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

K�nh ch�o gi�o sư, Em xin nộp b�i thảo luận tuần 6
C�u 1: T�c giả Luca ph�n t�ch theo 2 hướng.(trang99)
a.   Hướng 1 : Tin L�nh của Ch�a Cứu Thế Gi�-xu trải qua c�c đời lu�n lu�n, l�c n�o củng c� người nghe v� tiếp nhận v� cũng c� người thờ ơ chống đối. Cho n�n Luca đ� nắn đ�c văn phẩm của �ng như một biện thư b�n vực Cơ Đốc gi�o, �ng hi vọng sự diễn giải nền tảng đức tin Cơ Đốc để họ dể chấp nhận. Kh�ng phải v� t� m� m� đọc, Luca hướng đến sự thay đổi b�n trong, l� nguồn hữu �ch cho những người nghe v� tin đạo.[Đ� XEM -- GSVU]
Trong cộng đồng Luca c� nh�m người th�n thuộc như Th�-�-phi-lơ người được Đức Ch�a Trời y�u thương. Đ�y l� th�nh phần ngoại ban đặc biệt m� Luca hướng đến, l� đỉnh cao của c�ng cuộc truyền gi�o ch�ng ta cần học hỏi v� �p dụng để được Đức Ch�a Trời y�u thương như Th�-�-phi-lơ (�Kẻ Ng�i y�u th� Ng�i y�u cho đến cuối c�ng�) (Giăng 13:3)
b.   Hướng thứ 2: Luca hướng đến th�nh phần cao cấp trong x� hội thời bấy giờ. Danh từ Th�-�-phi-lơ l� một danh từ chung n�i đến những vi�n chức cao cấp trong ch�nh quyền. Đ�y l� th�nh phần �t ai quan t�m đến.Đạo Ch�a l� đạo nhập thế v�o đời kh�ng ph�n biệt cho d� ho�ng đế La M� hay một nguy�n thủ quốc gia n�o cũng cần được cứu rỗi, Luca rất nhại b�n trong vần đề n�y (Luca 2:1 , 31).
Cơ Đốc gi�o kh�ng phải l� một gi�o ph�i c�ch mạng chuy�n l�m ch�nh trị để lật đổ. C� lần Ch�a Gi�-xu c�ng bố trước nh� cầm quyền La M� rằng: �Nước của Ta kh�ng thuộc về hạ giới n�y, nếu thuộc về hạ gới n�y th� c�c m�n đồ ta sẽ đ�nh trận� (Giăng 18:36). Ch�a Gi�-xu c�n dạy th�m: H�y v�ng phục nh� cầm quyền v� cầu nguyện cho cấp l�nh đạo đất nước. Lời Ch�a dạy rất t�ch cực cho mọi thời đại.
C�u 2: Nếu Ch�a Gi�-xu l� Đấng Mết-si-a theo kinh văn Do Th�i gi�o. Chỉ ra tại sao Ng�i kh�ng được nh�n nhận v� hoan h� như vậy trong suốt đời sống của Ng�i? (Tr�ch trang 100).
Ng�i đ� đến nhưng d�n m�nh từ chối �C�c ti�n tri kh�ng được t�n trọng nơi qu� hương� (Luca 4:24) đ� l� nan đề m� Hội Th�nh đầu ti�n phải tranh chiến. Kinh văn Do th�i c�ng nhậnc�c lời ti�n tri sẽ ứng nghiệm, sẽ c� một Đấng Mết-si-a phải đến �Ng�i l� Đấng lạ l�ng, Đấng mưu luận, l� Đức Ch�a Trời quyền năng, l� cha đời đời l� Ch�a b�nh an�(� sai 9:6). L� �Em-ma-nu-�n� của d�n Do Th�i . Nhưng trớ tr�u thay Đấng Mết-si-a đ� đến th� họ lại tr�ng chờ một đấng Mết-si-a kh�c, Chứ kh�ng phải một em b� bọc bằng khăn đặt nằm trong m�ng cỏ (Luca 2:11). M� phải l� một vương tử sanh trong cung v�ng điện ngọc, lớn l�n l�m Vua d�n Y-sơ-ra-�n giải ph�ng họ khỏi �ch n� lệ La M� c�ch oai h�ng.
Từ chỗ khinh thường Ch�a Gi�-xu con Gi� S�p l�m nghề thợ mộc, mẹ l� Mari ở l�ng Na-xa-r�t chăng? (M�c 6:1-6) Rồi dẫn đến ganh gh�t, đố kỵ, l�n đến cao tr�o bắt Ch�a v� đ�ng đinh tr�n c�y thập tự đ� l�m ứng nghiệm lời ti�n tri �Kh�ng c� đổ huyết, th� kh�ng c� sự tha tội� (H�bơrơ 9:22). Ch�a Cứu Thế Gi�-xu đ� dến từ trong lịch sử, hơn 2000 năm qua. Trong hiện tại v� tương lai Ch�a Gi�-xu sẽ đến thế gian một lần nữa đễ thỏa l�ng ước mơ cho những ai tr�ng đợi Ng�i. A-men.
C�u 3 Hai mục đ�ch m� trước giả Luca nhấn mạnh về sự t�i l�m của Ch�a Gi�-xu l� g� ?( Tr�ch trang 102).
Mục đ�ch thứ nhất: gi�p đối ph� với sựng khủng hoảng đ� l�m nản l�ng sự tr�ng đợi t�i l�m của Ch�a Gi�-xu bằng c�ch l�m im lặng v� ngăn ngừa sự th�ch thức đối với lẽ thật của Tin L�nh.
Mục đ�ch thứ 2: sự k�o d�i thời kỳ qu� độ giữa chức vụ tr�n đất của Ch�a Gi�-xu với sự t�i l�m của Ng�i đem lại sự ph� ph�n về thần học. đ�y l� thời kỳ m� Hội Th�nh phải l�m chứng khắp thế giới.
C�u 4: Trước giả Luca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi khi ph�n chia th�nh ba kỷ nguy�n ch�nh. Ba kỷ nguy�n đ� l� g�? ( trang 102-103)
Luca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi ph�n chia th�nh ba kỷ nguy�n ch�nh. Thời kỳ của Y-sơ-ra-�n, thời kỳ của Ch�a Gi�-xu, thời kỳ Hội Th�nh.
-   Thời kỳ Y-sơ-ra-�n bắt đầu từ A-đam đến Giăng B�p T�t. Đ�y l� thời kỳ luật ph�p v� c�c lời ti�n tri được mặc khải (Luca 3:23-38)
-   Thời kỳ Ch�a Gi�-xu : Bắt đầu từ khi Ch�a Gi�-xu chịu B�p-tem (Luca 3:22) đến Đức Th�nh Linh gi�ng l�m . khi Ch�a bị đ�ng đinh v� c�c lời hứa (Luca 4:21; 24 :44) l� thời kỳ bản lề lịch sử trong đ� cả hai � nghĩa qu� khứ v� b�i học tương lai được b�y tỏ.
-   Thời kỳ thứ ba l� kỷ nguy�n Hội Th�nh được mở rộng đến sự t�i l�m của Ch�a Gi�-xu bao gồm Đức Th�nh Linh gi�ng l�m. Hội Th�nh được ban quyền năng sự tha tội v� đức tin (C�ng Vụ 2:38-39)
C�u 5: C� một sinh vi�n trong lớp ch�ng ta đ� b�y tỏ �L� con c�i của Ch�a l�u năm sống trong nh� Ch�a, được dạy dỗ, chăm s�c nhưng kh�ng kết quả cho Ch�a sẽ ra sao? Bạn c� suy nghĩ như thế n�o ?

L� một con c�i của Ch�a sống l�u năm trong nh� Ch�a. Được dạy dỗ rất mực đời sống thuộc linh được chăm s�c chu đ�o m� kh�ng kết quả cho Ch�a thật l� một điều đ�ng tiếc, người đ� mang danh l� đạo d�ng c� đạo chứ kh�ng c� Ch�a. Đời sống thuộc linh c�n con trẻ, y�u thế gian hơn k�nh mến Đức Ch�a Trời (1 Giăng 2:15), Ước g� ngươi n�ng thật n�ng để �ch lợi cho c�ng việc Ch�a hoặc lạnh thật lạnh chờ ng�y ăn năn. Nếu ngươi h�m hẩm Ta sẽ nhả ngươi ra ngo�i (Khải Huyền 3:16) Kẻo e ch�ng ta trật mất phần �n điển của Ch�a chăng?.
Một ng�y kia Ch�a Gi�-xu đi ngang qua th�nh Gi�-ru-sa-lem Ch�a kh�c về th�nh. �Hỡi Gi� - ru-sa-lem ước g� h�m nay ngươi biết m�nh được thăm viếng� (Luca 19:41) : �Đ� bao lần ta muốn nh�m hiệp c�c ngươi như g� m�i t�c gọi con m�nh trong c�nh� (Mathiơ 23:37). Bạn th�n mến đ� bao lần ch�ng ta c� cảm nhận rằng Ch�a Gi�-xu kh�c v� đời sống con trẻ của ch�ng ta chưa. H�y để mọi sự củ qua đi, nầy mọi sự điều trở n�n mới (2 C� 5:17). H�y đ�ng mặt trượng phu như Gi� na, khi thăm tr�ng nhầm �ng th� Gi� na bảo h�y quăn t�i xuống biển, th� s�ng y�n gi� lặng. (G� na 1:12) H�y quăn xa khỏi ch�ng ta những tội lỗi dễ vấn vương. Phải biết nh�n nhận vấn đề ch�nh m�nh. Tại sao Ch�a d�ng cơn b�o lớn đuổi bắt bằng được Gi� na v� Ch�a y�u Gi� na v� c�ng, Ch�a muốn Gi� Na được nổi danh, t�n tuổi �ng được ghi v�o sử s�ch. Ch�a cũng y�u bạn v� t�i như vậy đ�. H�y sống xứng đ�ng với t�nh y�u của Ng�i. �H�y bước v�o vườn nho của Ch�a cho d� giờ ch�t nhất trong ng�y cũng vẩn c�n kịp. Ban th�n mến !
Ch�nh Ch�a Gi�-xu cũng ph�n dạy một đời sống kết quả qua c�u kinh văn sau: �Ai đ� tra tay cầm c�y c�n ng� lại đằng sau, th� kh�ng xứng đ�ng với nước Đức Ch�a Trời� (Luca 9:62)
Phao L� n�i rằng anh em l� �Ruộng của Đức Ch�a Trời c�y nh� của Đức Ch�a Trời x�y�(1C� 3:9). L� bạn đồng c�ng của Đức Ch�a Trời h�y si�ng năng như người l�m c�ng kh�ng chỗ tr�ch được khi tra tay cầm c�y th� kh�ng được ph�p ng� lại đằng sau cũng như vận động vi�n khi chạy đua m� ngo�i lại đằng sau l� điều cấm kỵ. Đ�ch đến l� Ch�a Gi�-xu, ph�a trước l� những đường c�y thẳng th�m n�i l�n một đời sống kỷ luật, tốt đẹp cuốn h�t người xem. Với một bề d�y th�nh t�ch đ� lắm l�c ch�ng ta ngủ qu�n trong chiến thắng đến khi bừng tỉnh giấc th� đ� tụ�t hậu tự bao giờ. Cuộc đời theo ch�a kh�ng cho ph�p ch�ng ta dậm ch�n tại chỗ. V� ph�a trước c�n rất nhiều v�ng đất mới cần ch�ng ta c�y cho Ch�a để thu gặt những b� l�a ch�nh v�ng đem v�o kho. Để c� những tr�i mới trong nh� Ch�a lu�n lu�n. Cho n�n Phao l� khuyến c�o ch�ng ta rằng �Kh� cẩn thận về việc m�nh x�y tr�n nền đ�, v� c�ng việc của mỗi người đ�ng gi� n�o th� lửa sẽ chỉ ra (1C� 3:13). Ước mong rằng những việc l�m h�m nay của mỗi ch�ng ta sẽ l� những v�ng, bạc, bữu thạch, n� sẽ tồn tại trong lửa v� c�n đến đời đời tr�n nước trời vinh hiển.
B�i viết c�n thiếu sốt rất mong Gi�o Sư g�p �. C�c bạn sinh vi�n thảo luận nhiều.
Th�n mến trong Ch�a . SV.Nguyễn Tấn Hiệp.

Th�n ch�o Thầy Nguyễn Tấn Hiệp, được tham khảo học hỏi qua b�i l�m thảo luận của Thầy, t�i rất vui mừng v� thầy đ� nắm bắt kịp với qu� thầy c� lớp học, mặc d� thấy đến lớp trể 1 tuần v� lần đầu ti�n dự kh�a học của Viện. B�i l�m thảo luận tuần 7 của Thầy tốt đầy đủ � nghĩa đ�p ứng được trong t�m c�u hỏi GS đặt ra ph� hợp với gi�o tr�nh m�n học , cho t�i nhiều học hỏi mở rộng để bổ sung v�o b�i l�m c�n thiếu s�t của m�nh , cầu xin Ch�a ban phước th�m sức mới tr�n thầy để sử dụng m�y vi t�nh tốt hơn .( lỗi t�i cũng thường gặp, vậy n�n xem b�i cẩn thận trước khi Post v�o lớp).
ch�o th�n mến.
SV: Nguyễn Hữu Nghĩa.

[Đ� XEM -- GSVU]

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

K�nh thưa GS!
Xin tiếp thảo luận 3 tuần 6 như sau:

3. Hai mục đ�ch m� trước giả Lu-ca nhấn mạnh về sự t�i l�m của Ch�a J�sus l� g�? (trang 102).
-Mục đ�ch thứ nhất:
Gi�p �ng đối ph� cuộc khủng hoảng đ� l�m nản l�ng những sự mong đợi được khuyến kh�ch , v� những sự mong đợi t�i l�m tức th� của Ch�a Gi�-su qu� nỗi bật trong Cơ đốc gi�o đầu ti�n , nếu sự t�i l�m tức th� kh�ng xảy ra th� to�n bộ Tin l�nh bị hủy hoại v� phần c�n lại của Đức tin Cơ đốc cũng sai . Bằng c�ch im lặng sự nhấn mạnh về gần đến sự t�i l�m của Ch�a gi�-su, La-ca đ� gi�p ngăn ngừa sự th�ch thức đối với lẽ thật Tin l�nh.
-Mục đ�ch thứ hai:
Sự k�o d�i thời kỳ qu� độ giữa chức vụ Ch�a Gi�-su tr�n đất với sự t�i l�m của Ng�i đem lại sự ph� ph�n về thần học , nhưng n� l� thời gian m� Hội th�nh l�m việc giảng Tin l�nh ra khắp thế giới , l� một khoảng thời gian m� Đức th�nh linh ban quyền năng cho Hội th�nh Ch�a ho�n th�nh mục đ�ch cứu rỗi của Đức ch�a trời, l� khoảng thời gian quan trọng nhất để thực hiện đại mạng lệnh m� Đức ch�a trời giao ph� cho Ch�a v� cũng l�m n�n � nghĩa cuộc đời của Ch�a Gi�-su t�i l�m Ch�a chậm lại l� một ph�p nh�n lớn đưa con người ch�ng ta trở về với Đức Ch�a trời thờ phượng Ng�i theo đời sống Ch�a Gi�-su . Lu-ca l� t�c giả đầu ti�n triển khai Thần học mở rộng của Hội th�nh.

SV: Ti�n.
[Đ� XEM -- GSVU]

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

Thưa GS!

Ti�n thảo luận c�u 4 như sau:

4. Trước giả Lu-ca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi khi ph�n chia th�nh ba kỷ nguy�n ch�nh. Ba kỷ nguy�n đ� l� g�? (trang 102-103).
-Kỷ nguy�n thứ nhất l� thời kỳ của Y-sơ-ra-�n ở trong qu� khứ xa xăm , k�o d�i đến con người trở lại sự s�ng tạo . Đ�y l� thời kỳ của ph�p luật v� của c�c ti�n tri . N� l� thời kỳ mặc khải � định của Đức ch�a trời cứu tạo vật của Ng�i, thời gian của sự ti�n b�o v� lời hứa. Thời kỳ của Ch�a Gi�-su cũng thuộc thời gian trở lại trong qu� khứ. Thời kỳ lịch sử của Ng�i kh�ng phải l� sự cuối c�ng lịch sử theo � nghĩa chấm dứt hoặc kết th�c . Nhưng n� l� sự cuối c�ng lịch sử theo � nghĩa rằng n� l� lịch sử độc nhất , thời kỳ quyết định đối với sự nhận biết mục đ�ch cứu rỗi của Đức ch�a trời.
- Kỷ nguy�n thứ hai l� thời kỳ của Ch�a Gi�-su kể từ sự gi�ng l�m của Ch�a Gi�-su đến l�c Ng�i chịu b�p tem ( Lu-ca 3:22) cho đến khi Đức th�nh linh về với Đức ch�a trời th� ch�a Gi�-su chịu đ�ng đinh ( Lu-ca 23:46). Trong thời kỳ n�y Ch�a Gi�-su l� đấng duy nhất được Lu-ca m� tả l� đầy dẫy Đức th�nh linh .L�c bắt đầu Sa-tan bị đ�nh bại ( Lu-ca 4:1-13) v� r�t lui. Chỉ gần cuối thời kỳ Ch�a Gi�-su , khi sự th� nghịch của c�c nh� l�nh đạo Do th�i gi�o tăng cao th�nh �m mưu giết Ch�a th� Sa-tan t�m thấy cơ hội thời gian đ� đến v� tồn tại trong con người của Giu-đa-�ch-ca-ri-ốt quay lại tấn c�ng Đấng m�-si được Th�nh linh ban quyền năng ( Lu-ca 22:3-6). Thảo luận n�y cũng dạy dổ ch�ng ta chớ để sự th� nghịch tăng cao v� sẽ g�y ra tội lỗi , ma quỹ sẽ sử dụng thời gian m� yếu mền nhất của khoảng tối trong l�ng người để ph�t huy h�nh động đặc biệt l� trong v�ng Hội th�nh Ch�a.
Thời k� thứ hai l� th� giờ ứng nghiệm những lời hứa đ� n�i trước trong thời kỳ đầu ti�n ( Lu-ca 4:21). N� l� thời gian cho việc rao giảng quyền vương trị của Đức ch�a trời kh�ng phải l� thời gian mong đợi , nhưng cuối c�ng l� c� thật (Lu-ca 16:6), N� l� trung điểm của thời gian lo�i người � bản lề lịch sử , trong đ� cả hai � nghĩa của qu� khứ v� b�i học của tương lai được b�i tỏ�.
-Kỷ nguy�n thứ ba l� kỷ nguy�n của Hội th�nh . Thời kỳ thứ nhất v� thứ hai , thời gian của Y-sơ-ra-�n v� của Ch�a Gi�-su, ở trong khoảng qu� khứ . Thời kỳ của Hội th�nh bao gồm qu� khứ gần , hiện tại v� tương lai . N� bắt đầu bởi sự đổ ra Đức th�nh linh tr�n những t�n nh�n v�o Lễ Ngũ Tuần (C�ng vụ 2:1-4).v� mở rộng đến sự t�i l�m của Ch�a Gi�-su v� kết th�c của thế giới. N� l� khoảng thời gian cho sứ mạng , cho việc c�ng bố tin tức tốt l�nh về điều Đức ch�a trời đ� mặc khải y như � định của Ng�i trong thời kỳ thứ nhất v� thực hiện thời kỳ thứ hai. N� l� thời gian l�m chứng cho con người khắp nơi trong sự s�ng tạo của Đức ch�a trời lien quan đến sự cứu rỗi đ� ho�n th�nh (Lu-ca 24:47-48,C�ng vụ 1:

.Hội th�nh được lệnh v� được ban quyền năng đối với vấn đề k�u gọi đến sự ăn năn, tuy�n bố sự tha thứ tội lỗi , v� chứng minh m�n qu� lời hứa về Đức th�nh linh cho những ai tin (C�ng vụ 2:38-39).

SV: Ti�n.

[Đ� XEM -- GSVU]

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

K�nh thưa Gi�o sư, t�i xin nộp b�i thu hoạnh b�o c�o đọc s�ch Gi�o khoa tuần 6
M�n học: Ph�c �m Cộng Quan

_Quyển thứ nhất n�i về sự cứu rỗi đ� hứa cho Y-sơ-ra-�n được thực hiện như thế n�o qua sự gi�ng sanh, đời sống, chịu khổ v� sống lại của Ch�a J�sus Na-xa-r�t. Quyển thứ hai n�i về c�ch bổ nhiệm những chứng nh�n c�ng bố sự cứu rỗi nầy tại Gi�-ru-sa-lem, Sa-ma-ri, v� cho đến c�ng tr�i đất, để Lời của Đức Ch�a Trời lớn l�n v� ngay cả D�n Ngoại được dư phần trong sự cứu rỗi.
_Một t�c động ch�nh kết quả từ việc Luca mở rộng truyện kể của �ng về Ch�a J�sus với truyện kể Hội th�nh đồng c�ng ph�t triển Tin l�nh l� việc tăng cường viễn cảnh lịch sử của quyển thứ nhất. Khi �ng k�o sự ch� � đến hoạt động li�n tục của Đức Ch�a Trời trong v� qua Hội th�nh sứ đồ (v� bằng c�ch ngụ � mở rộng, trong v� qua Hội th�nh của ri�ng �ng), Luca đ� tăng th�m ấn tượng rằng đời sống của Ch�a J�sus - chức vụ , sự chết, v� sự phục sinh của Ng�i - l� một sự kiện đ� thuộc về một kỷ nguy�n đ� qua trong lịch sử lo�i người l� độc đ�o.
_Qua c�ch so s�nh, ch�ng ta phải thấy rằng: M�c kể truyện t�ch Ch�a J�sus r� r�ng v� thuyết phục những người nghe li�n hệ với những đ�i hỏi hiện tại của Ch�a được t�n cao về sự trung t�n, l�ng trung th�nh đ� truyền cho họ. Ma-thi-ơ lịch sử h�a c�c truyền thuyết Ch�a J�sus nhưng nhấn mạnh sự x�c đ�ng hiện tại của c�c truyền thuyết qua việc �ng sử dụng kiểu mẫu �ứng nghiệm lời đ� hứa�. Luca nhận thức b�n trong đời sống của Ch�a J�sus l� một thời kỳ độc đ�o kh�c biệt với thời kỳ Hội th�nh.(Trang 89;90)T�i rất th�ch phần t�i liệu n�y, ở đ�y cho ch�ng ta biết về sự cứu rỗi đ� hứa cho Y-sơ-ra-�n được thực hiện như thế n�o qua sự gi�ng sanh, đời sống, chịu khổ v� sống lại của Ch�a J�sus Na-xa-r�t. Lời của Đức Ch�a Trời lớn l�n v� ngay cả D�n Ngoại được dư phần trong sự cứu rỗi. Luca đ� tăng th�m ấn tượng rằng đời sống của Ch�a J�sus - chức vụ , sự chết, v� sự phục sinh của Ng�i. Ma-thi-ơ lịch sử h�a c�c truyền thuyết Ch�a J�sus nhưng nhấn mạnh sự x�c đ�ng hiện tại của c�c truyền thuyết qua việc �ng sử dụng kiểu mẫu �ứng nghiệm lời đ� hứa�. M�c kể truyện t�ch Ch�a J�sus r� r�ng v� thuyết phục những người nghe li�n hệ với những đ�i hỏi hiện tại của Ch�a được t�n cao về sự trung t�n, l�ng trung th�nh đ� truyền cho họ. Luca nhận thức b�n trong đời sống của Ch�a J�sus l� một thời kỳ độc đ�o kh�c biệt với thời kỳ Hội th�nh.

_Ch�a l� Đấng tr�n đường chịu khổ theo � muốn của Đức Chứa Trời đang trang bị cho c�c m�n đồ của Ng�i tiếp tục việc rao giảng của Ng�i sau khi Ng�i chiu chết. (Luca 9:60; 10:3, 16; 17:22- 25).5 -Ảnh hưởng phần nhiều giống như điều M�c đ� ho�n th�nh bởi việc kết nối truyện kể những truyền thuyết bằng miệng ri�ng biệt v�o truyện thương kh�. Sự đ�ng đinh v� sống lại trở th�nh ch�a kh�a giải nghĩa cho sự hiểu biết đầy đủ, đ�ng đắn những lời dạy của Ch�a J�sus.
_Đặc t�nh nổi bật v� quan trọng về cấu tr�c của những văn bản thuộc Luca l� sự song h�nh g�y ấn tượng s�u sắc của những th�nh phần tong s�ch Tin l�nh Thứ ba v� trong s�ch C�ng vụ. So s�nh giữa hai quyển b�y tỏ những sự tương ứng nầy:
1-Lời n�i đầu vời đề tặng cho Th�-�-phi-lơ (Luca 1:1-4; C�ng 1:1-5)
2-Được đầy dẫy Đức Th�nh Linh (Luca 3:21-22; C�ng 2:1-4)
3-Thời kỳ b�n mươi ng�y chuẩn bị cho chức vụ (Luca 4:2; C�ng 1:3)
4-Mở đầu chức vụ với b�i giảng theo chủ đề b�o trước sự chối bỏ sẽ xảy ra (Luca 4:16-30; C�ng 2:14-40)
5-Lời dạy đầy uy quyền v� những việc l�m kỳ diệu gợi l�n sự tranh chiến, v� t�n, v� chối bỏ (Luca 4:31-8:56; C�ng. 3:1-2:17)
6-Sứ mạng cho D�n ngoại nổi bật (Luca 10:1-12; Cồng vụ 13-19:20)
7-H�nh tr�nh đến Gi�-ru-sa-lem v� tuận đạo (Luca 9:51-23:49; C�ng vụ 19:21-21:17)
_Th�m v�o đ�, c� những sự song h�nh đập v�o mắt những sự kiện xảy ra trong khi Ch�a J�sus v� Phaol� ở tại Gi�-m-sa-lem, v� trong những chi tiết những c�u chuyện về cuộc xử �n Ch�a v� Phaol�. Danh s�nh tr�n l� phần duy nhất, nhưng l� những sự tương ứng đ�ng ch� �. Những sự song h�nh nầy trong những sự kiện truyện kể của s�ch Luca v� s�ch C�ng vụ tuy�n bố Ch�a J�sus l� khu�m mẫu Hội th�nh phải t�ch cực noi gương nếu Hội th�nh trung t�n với sứ mạng của Hội th�nh. Những c�ng việc, những lời n�i, v� những kinh nghiệm của Ch�a J�sus cung ứng kiểu mẫu cho những h�nh động v� những lời dạy của Hội th�nh. Xa hơn nữa l�ng trung th�nh của cộng đồng sứ đồ đối với kiểu mẫu đ� đảm bảo cho tất cả những ai tiếp tục với những h�nh động v� lời dạy phương ph�p đ�ng đắn đố� với truyền thuyết Ch�a J�sus thật.(trang 90;91)T�i th�ch điều n�y.

_Luca giỏi tiếng Hi-lạp. về tất cả c�c t�c giả t�i liệu T�n Ước chỉ t�c giả Thư H�-bơ-rơ thuộc loại nh� văn nghệ thuật v� đi�u luyện.Lời N�i đầu của s�ch Tin l�nh Luca chứa đựng Hi-văn hay nhất trong to�n bộ T�n Ước.
_Điều đ� kh�ng gợi � rằng Luca phục hồi văn phong b�ng bẩy l� đặc điểm biểu thị ph�p đặt c�u của c�c t�c giả thời kỳ Hi-văn cổ điển như Homer hoặc Sophocles. Đ�ng hơn Luca đ� viết bằng Hi văn phổ th�ng b�nh d�n th�ng dụng trong thế kỷ thứ nhất, SC. Nhưng �ng c� sự tinh � về văn phong v� một � thức ph�t triển đ�ng cấu tr�c cấu thuộc tu từ học. �ng đ� sử dụng th�nh thạo những qui luật văn phạm v� c� ph�p, v� l� người th�nh thạo trong nghệ thuật s�ng t�c Hi-văn.
_Phương diện quyến rũ của văn phong thuộc Luca l� khả năng của �ng theo giọng điệu Bản Bảy Mươi khi n� th�ch hợp những mục đ�ch của �ng. Thật thế �ng đang rập khu�n c� � thức t�c phẩm của �ng th�nh �ng�n ngữ Kinh th�nh�.(trang 91) T�i th�ch điều nầy)

_C� một đặc t�nh về văn phong ng�n ngữ học của Luca m�, bởi v� sự cường điệu uy�n b�c, đ� l�m lộn xộn. C�c học giả thường đ� tự cho rằng số lượng lớn về từ vựng kỹ thuật y khoa trong s�ch Luca - C�ng vụ ủng hộ mạnh mẽ giả thuyết rằng t�c giả l� một y-sĩ. Thật sự, y học trong thế kỷ thứ nhất sc. vẫn l� một khoa học ấu tri. Hầu hết những từ vựng của y học được chia sẻ bởi những người dạy những nghề nghiệp kh�c. Tất cả từ vựng phức tạp của Luca lập ra l� v� �ng được gi�o dục tốt, kh�ng cần thiết �ng l� một b�c sĩ.12 Dĩ nhi�n, cũng kh�ng b�c bỏ sự thừa nhận đ�.(trang 94) Điều t�i kh�ng th�ch.

_Sự t�n kinh lớn lao của Luca đối với Ch�a J�sus v� c�c m�n đồ của Ch�a dẫn �ng đến sự hạn chế những đặc t�nh n�o đ� t�m thấy trong M�c m� cho l� x�c phạm. Những tham khảo về ph�n ứng của Ch�a J�sus theo t�nh cảm con người được loại bỏ. Ch�a J�sus chữa l�nh người phung trong cả hai s�ch M�c v� Luca, nhưng trong Luca kh�ng c� sự thương x�t (so s�nh M�c 1:41 với Luca 5:13). Sự đau buồn v� giận của Ch�a J�sus trước sự chỉ tr�ch của người Pha-ri-si (so s�nh M�c 3:5; Luca 6:10) cũng như t�nh y�u thương của Ng�i đối với một m�n đồ do dự (so s�nh 10:21; Luca 18:22) r� r�ng ngụ � về Đấng Christ một con người qu� trọng đại đối với quan niệm của Luca. Ngay cả tr�n thập tự gi�, Ch�a J�sus k�u l� v� bị bỏ rơi )�Đức Ch�a Trời t�i ơi, Đức Ch�a Trời t�i ơi, sao Ng�i l�a bỏ t�i ?� (M�c 15:34) được Luca đổi th�nh sự b�y tỏ y�n tĩnh hơn �Hỡi Cha, t�i giao linh hồn lại trong tay Cha� (Luca 23:46).Đ�y l� điều đ�ng suy nghĩ v� so s�nh(trang 94)

_T�i liệu đặc biệt được t�m thấy trong phần ch�nh của s�ch Tin l�nh Luca l�m gi�u hơn cho sự hiểu biết của ch�ng ta về c�c truyền thuyết Ch�a J�sus cổ xưa được Hội th�nh đầu ti�n t�ch lũy. N� bao gồm năm truyện t�ch ph�p lạ v� danh kh�c:
-Ph�p lạ đ�nh c� (Luca 5:1-11)
-Cứu s�ng con trai mụ g�a th�nh Na-in (Luca 7:11-17)
-Chữa l�nh người đ�n b� c�ng lưng (Luca 13:10-17)
-Chữa l�nh người bịnh thũng (Luca 14:1-6)
-Chữa l�nh mười người phung (Luca 17:11-19)
_Luca th�m mười bốn ẩn dụ v� những bản sao đối với sưu tập M�c v� Ma-thi-ơ đ� bảo lưu cho Hội th�nh:
-Hai con nợ (Luca 7:40-43)
-Người Sa-ma-ri nhơn l�nh (Luca 10:29-37)
-Người bạn nửa đ�m (Luca 11:5-8)
-Người gi�u ngu dại (Luca 12:13-21)
-C�y vả dưng (Luca 13:6-9)
-X�y th�p (Luca 14:28-30)
-Đi đ�nh trận (Luca 14:31-32)
-Đồng bạc mất (Luca 15:8-10)
-Con trai hoang đ�ng (Luca 15:11-32)
-Quản gia bất trung (Luca 16:1-12)
-Người gi�u v� La-xa-rơ (luca 16:19-31 Những bổn phận của đầy tớ (Luca 17:7-10)
-Quan �n kh�ng c�ng b�nh (LUca 18:1-8)
-Người Phari-si v� người th�u thuế (Luca 18:9-14).
_Khi ch�ng ta th�m truyện t�ch l�ng của người Sa-ma-ri từ chối Ch�a J�sus (Luca 9:51-56) v� truyện t�cR Xa-ch� (Luca 19:1-10), ch�ng ta kh�ng thể nhịn được ngo�i sự ngạc nĩiĩểh chỗ gi�u chất lượng của những truyền thuyết đặc biệt m� Luca đ� d�nh sẩn cho ch�ng ta.(trang 95;96) Điều t�i th�ch.

_Luca hi vọng s�ch Tin l�nh của �ng sẽ c� sức thuyết phục hơn những truyện kể kh�c đ� được soạn ra trước s�ch của �ng. �ng hi vọng ph�t huy hết từ những th�nh giả của �ng tin chắc sự thuyết phục trong nội dung rao giảng Cơ-Đốc qua việc t�ch lũy v� sự giới thiệu hấp dẫn một truyện kể về c�c truyền thuyết Ch�a J�sus.
_�ng mu�n t�m lại v� t�i c�ng thức h�a những gốc rễ của đức tin Cơ-Đốc để sự tin chắc v� sự nối tiếp đức tin Cơ-Đốc từ ban đầu cho đến hiện tại c� thể được chứng minh: từ Y-sơ-ra-�n qua Ch�a J�sus đến Hội th�nh. Luca cũng t�m c�ch l�m cho s�ch Tin l�nh của �ng phổ biến nhiều cho những th�nh giả của �ng.
_�ng muốn cung cấp cho cộng đồng Cơ-Đốc của �ng những phương s�ch v� những lời khuy�n nhằm v�o những vấn đề ph� b�nh m� họ đang tranh chiến. Kh�ng phải l� M�c sai. Chỉ l� v� �ng viết s�ch Tin l�nh của �ng để giải quyết những nhu cần trong cộng đồng của �ng. Những sự quan t�m đ� v� những sự quan t�m thuộc cộng đồng của Luca kh�ng được đ�p ứng ch�nh x�c. Luca l�m cho c�c truyền thuyết Ch�a J�sus th�ch hợp hơn đối với ho�n cảnh của cộng đồng ri�ng �ng.(trang 98) T�i th�ch điều nầy.

_Luca đ� nắn đ�c văn phẩm của �ng để phục vụ như một biện thư, một lời binh vực Cơ-Đốc gi�o, hu�n luyện theo hai hướng. Trong trường hợp m� c�c phần th�nh giả của �ng thờ ơ với những y�u cầu đầy đủ của Cơ-Đốc gi�o, �ng hi vọng dẫn giải n� để họ chấp nhận. �ng đ� giải th�ch nền tảng đức tin Cơ-Đốc v� gia tăng sự thật những y�u cầu của đức tin Cơ-Đốc.
_Điều đ� kh�ng c� nghĩa rằng Luca n�i trước rằng những người ngoại đạo đ� sẽ đọc văn phẩm của �ng đơn giản chỉ l� t� m�. Đ�ng hơn, �ng đang t�nh đến ngo�i những li�n hệ b�n trong cộng đồng của �ng với những d�nh l�u của cộng đồng trong việc giảng v� dạy truyền gi�o Cơ- Đốc. �ng muốn t�c phẩm của �ng sẽ l� nguồn hữu �ch cho c�c Cơ-Đốc nh�n kh�c khi họ rao giảng Cơ-Đốc gi�o.
_T�n người th�n thuộc của Luca, Th�-�-phi-lơ (nghĩa đen l� �người được Đức Ch�a Trời y�u thướng�), gọi để nhớ một th�nh phẩn đăc bi�t của d�n chứng trong x� hội Hi-lap v�o thế kỷ thứ nhất. Họ l� những người Ngoại bang được l�i cuốn v�o Do th�i gi�o. Họ tự li�n hệ với nh� hội, dự phần trong sự thờ phượns v� những lễ hội của Do th�i gi�o, v� l�m theo nhiều phong tục v� nghi thức Do th�i. Nhưng kh�ng phải l� những người qui đạo trọn vẹn đối với Do th�i gi�o. Người Do th�i gọi họ l� �những người mộ đạo�, �những người k�nh sợ Đức Ch�a Trời�, �những người được Đức Ch�a Trời y�u thương�. C� thể Luca cũng đ� c� nh�m đ� trong tr�. Họ l� một nh�m c� lẽ dễ tiếp thu Tin l�nh v� họ đ� quen thuộc với c�c truyền thuyết Do th�i gi�o về Đấng M�-si.(trang 99)T�i rất th�ch điều n�y.

Sự hiểu biết của Luca về con người v� c�ng việc của Ch�a J�sus được nắn đ�c bởi sự hiểu biết của �ng trong c�c truyền thuyết Kinh văn Do th�i gi�o về sự mong đợi Đấng M�-si. Ch�a J�sus l� Đấng được xức dầu bởi Đức Ch�a Trời sai đến. Tất cả t�c giả ba s�ch Tin l�nh Cộng quan đều ghi truyền thuyết về lời dạy của Ch�a J�sus trong nh� hội tại Na-xa-r�t (Math. 13:54-58; M�c 6:1-6; Luca 4;16-30). Nhưng chỉ Luca bao gồm bản văn từ Kinh văn Do th�i gi�o m� Ch�a Jesus đ� đọc. Lời đ� từ ti�n tri �sai:
�Thần của Ch�a ngự tr�n ta,
V� Ng�i đ� xức dầu cho ta đặng truyền Tin l�nh cho kẻ ngh�o;
Ng�i đ� sai ta để rao cho kẻ bị cầm được tha,
Kẻ m� được s�ng,
Kẻ bị h� hiếp được tự do;
V� để đồn ra năm l�nh của Ch�a.�(Luca 4:18-19; từ �sai 61:1 -2; 58:6)
Sau đ�, trong bản của Luca, Ch�a Jesus đ� �p dụng r� r�ng b�i giảng cho ch�nh Ng�i. �H�m nay đ� được ứng nghiệm lời Kinh th�nh m� c�c ngươi mới vừa nghe đ� (Luca 4:21).(trang 100) T�i th�ch.

_Nếu Ch�a Jesus l� Đấng M�-si theo như Kinh văn Do th�i gi�o đ� chỉ ra tại sao Ng�i kh�ng được nh�n nhận v� hoan h� như vậy trong suốt đời sống của Ng�i ? Đ� l� một nan đề m� Hội th�nh đầu ti�n tiếp tục tranh chiến với n�. Trong s�ch Tin l�nh Luca, sự kiện c�c m�n đồ c� thể nh�n nhận rằng Ch�a J�sus l� Đấng M�-si được hứa trong Kinh văn Do th�i gi�o chỉ sau sự s�ng lại khi m� Đấng Christ phục sinh mở t�m tr� họ để cuối c�ng nhận thức Ng�i l� ai (Luca 24:26-27, 44-48). Gi�o sư Dahl nhận x�t đ�ng, �Luca vẫn duy tr� v� ngay cả l�m sắc b�n quan niệm về �b� mật m�-si� kh�c nhiều hơn sự nổi bật trong M�c.(trang 100) điều t�i th�ch.
_Trong một th� dụ đặc biệt, Luca d�ng một vị tr� kh�c nhau r� rng với c�c t�c giả s�ch Tin l�nh kh�c. Sự đ�ng đinh Ch�a J�sus kh�ng phải l� một h�nh động cứu rỗi. N� kh�ng phải l� một sự chuộc tội lo�i người. N� l� một sự giết người do người Do th�i g�y ra. Sự kiện cứu rỗi l� đời sống v� c�ng việc của Ch�a J�sus, Đấng M�-si của Đức Ch�a Trời. Đức Ch�a Trời x�c nhận sự đồng nhất m�-si của Ch�a J�sus v� đ� chứng minh Ng�i thắng hơn những kẻ th� bằng sự sống lại. Ch�a J�sus, h�n đấ x�y nh� bị những nh� l�nh đạo Do th�i gi�o loại ra, được Đức Ch�a Trời sử dụng (H�nh ảnh từ Thi thi�n 118:22, một bản văn ưa th�ch của Luca). Nh�n vật J�sus l� độc đ�o. Tuy nhi�n, đời sống v� c�ng việc của Ng�i l� một m� h�nh bởi đ� Hội th�nh phải theo. Trong Ch�a J�sus Hội th�nh thấy c�ch Hội th�nh phải sống b�y giờ để Hội th�nh cũng được đầy dẫy Th�nh Linh của Đức Ch�a Trời.
_Luca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi khi ph�n chia th�nh ba kỷ nguy�n ch�nh: thời kỳ của Y-sơ-ra- �n, thời kỳ của Ch�a J�sus, thời kỳ của Hội th�nh.21 Dĩ nhi�n, cộng đồng của Luca đang s�ng trong thời kỳ thứ ba, thời kỳ của Hội th�nh.
Thời kỳ của Y-sơ-ra-�n ở trong qu� khứ xa xăm. k�o d�i đến con đường trở lại sự s�ng tạo (H�y để � gia phổ Ch�a J�sus của Luca đi ngược lại về A-đam tr�i với nh�n vật đầu nhất trong gia phổ Ma-thi-ơ l� �p-ra-ham - Luca 3:23-38, so s�nh Math. 1:2-16). Đ�y l� thời kỳ của luật ph�p v� c�c ti�n tri. N� l� thời gian mặc khải � đinh của Đức Ch�a Trời cứu tạo vật của Ng�i, thời gian của sự ti�n b�o v� lời hứa. Giăng B�p-t�t thuộc về thời kỳ nầy (Luca
16:16). Chức năng của �ng l� ti�n tri dọn đường cho Đấng M�-si (Luca 1:76-77). Trong � nghĩa đ�, �ng �được đầy dẫy Đức Th�nh Linh.Nhưng khi thời kỳ của Ch�a J�sus đ� bắt đầu, Giăng B�p-t�t l�i lại hậu trường (Luca 3;19-20) (trang 102) điều t�i th�ch.
_Cho đến chừng mức m� ch�ng ta c� thể n�i, Luca l� một Cơ-Đốc nh�n Ngoại bang, cộng đồng Cơ-Đố�c của �ng được bao gồm c�c Cơ-Đốc nh�n ngoại bang chiếm ưu thế. V� vậy kh�ng cần ngạc nhi�n để kh�m ph� một sự quan t�m mạnh mẽ trong phạm vi phổ th�ng của Tin l�nh đang tr�n khắp c�c văn phẩm của �ng. Đức Ch�a Trời đ� dự định cứu tất cả tạo vật của Ng�i bao gồm d�n ngoại. Sự cứu chuộc kh�ng bị giới hạn chỉ cho người Do th�i. Điều đ� c� một sự ch� � lập tức đối vđi Luca v� cộng đồng của �ng cũng như đang ảnh hưởng đến sự nhiệt t�nh bởi đ� họ đang l�m những nh� truyền gi�o rao giảng.(trang 104) T�i th�ch điều n�y.
_T�c giả s�ch Tin l�nh thứ Ba v� s�ch C�ng vụ l� một Cơ-Đốc nh�n Ngoại bang v� danh được gi�o dục tốt. Theo lời n�i đầu của qnyển thứ nhất trong"T�c phẩm hai quyển cửa �ng, �ng tư cho m�nh thuộc giai đoạn thứ ba của Cơ-Đốc gi�o. �Nhiều kẻ đ� dốc l�ng ch�p sử về những sự đ� l�m trong ch�ng ta, - theo như những người chứng kiến v� trỡ n�n người giảng đạo đ� truyền lại cho ch�ng ta - ... t�i cũng tưởng n�n theo thứ tự viết m� tỏ ra� (Luca 1 ; 1-3).
_Những người chứng kiến đ� đồng c�ng với Ch�a J�sus suốt chức vụ của Ng�i. Trong những năm bắt đầu đời sống của Hội th�nh, họ đ� được dự v�o qua những chức vụ phục vụ kh�c. Những h�nh ảnh về �-ti�n, Phi-l�p, Ba-na-ba, v� Phaol� khi họ xuất hiện trong truyện kể C�ng vụ ti�u biểu về giai đoạn nầy. Họ đại diện tiếp nối vđi nh�m chứng nh�n được chọn phục vụ như hạt nh�n nền tảng của Hội th�nh nguy�n thủy. Họ tiếp nối c�c truyền thuyết chứng kiến qua việc giảng v� dạy. C�c nh� SƯU tập v� những người bi�n soạn c�c truyền thuyết, giai đoạn thứ ba, bao gồm M�c, bất cứ ai chịu tr�ch nhiệm về Q v� bất cứ nguồn n�o kh�c được Luca d�ng, v� của ch�nh Luca.
Truyền thuyết Hội th�nh li�n hệ t�n của Luca với c�c văn phẩm tiền b�n thế kỷ thứ hai, sc.2� Tất cả những tham khảo đầu ti�n đối với �Luca� đ� xem �ng l� một đồng sự của Sứ đồ Phaol�. C� nhiều ph�n đoạn trong T�n Ước l�m chứng rằng Hội th�nh đầu ti�n biết c�c truyền thuyết về một �Luca� l� người đồng c�ng với Phaol� (Phi-l�-m�n 24; C�I. 4:14; n Tim. 4:11). C� lẽ, v� vai tr� nổi bật của Phaol� c� trong truyện kể C�ng vụ, những bản văn đ� đ� khuyến kh�ch kết nối t�n của Luca v�o t�c phẩm hai quyển v� danh. C� lẽ t�n của Luca đ� được gh�p v�o c�c văn phẩm v� sau đ�, v� cả hai t�n gi�ng nhau, Hội th�nh đầu ti�n chia hai n�. Tuy nhi�n t�c phẩm vẫn v� danh.(trang 105) t�i th�ch điều nầy.

Th�n mến! Trong Ch�a
SV:Nguyễn Văn Th�nh

[Đ� XEM -- GSVU]

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

Thưa Giáo sư, em xin n�̣p bài thảo lu�̣n sách Tin Lành Luca
1. Trước giả Lu-ca nắn đ�c văn phẩm của �ng để phục vụ như một biện thư, một lời binh vực Cơ-Đốc gi�o, huấn luyện theo hai hướng. Ph�n t�ch hai hướng đ� theo phương c�ch biện luận. (trang 99).
Theo t�i thì cái nhìn của tác giả v�̀ Phúc �m Luca trong hai cách này, là cái nhìn của nhà ph�n tích văn học. Vì chỉ dựa tr�n những c�u trong Luca 23:4,7,13-16,22,47, đ�̉ r�̀i đưa ra k�́t lu�̣n Luca đã c�́ gắng b�nh vực cho Hoàng đ�́ La mã khỏi t�̣i trực ti�́p đ�́i với sự hành hình Chúa J�sus. Song sự ph�n tích kh�ng phải lu�n lu�n lúc nào cũng đúng, đặc bi�̣t là đ�́i với th�̀n học thì lại càng khó hơn nữa, như trong c�u Kinh Thánh II Phi e rơ 1:20-21 �Trước hết, phải biết r� rằng chẳng c� lời ti�n tri n�o trong Kinh th�nh lấy � ri�ng giải nghĩa được. V� chẳng hề c� lời ti�n tri n�o l� bởi � một người n�o m� ra, nhưng ấy l� bởi Đức Th�nh Linh cảm động m� người ta đ� n�i bởi Đức Ch�a Trời.�
2. Nếu Ch�a J�sus l� Đấng M�-si-a theo như Kinh văn Do-th�i gi�o đ� chỉ ra tại sao Ng�i kh�ng được nh�n nhận v� hoan h� như vậy trong suốt đời sống của Ng�i? (trang 100).
Có hai trường hợp, thứ nh�́t là vì Chúa mu�́n chương trình cứu r�̃i của Chúa được trọn, Ngài kh�ng mu�́n mọi người bi�́t v�̀ th�n ph�̣n th�̣t sự của Ngài. Nhưng Ngài v�̃n k�u gọi ăn năn, bày tỏ quy�̀n năng, phép lạ đ�̉ giới thi�̣u v�̀ sự hi�̣n hữu của Đức Chúa Trời, nhưng con người cứng lòng kh�ng nh�̣n bi�́t Ngài. Trường hợp thứ hai là những người Do thái lúc b�́y giờ s�́ng trong lu�̣t pháp m�̣t cách cứng nhắc, và Đ�́ng M� sai a mà họ đang chờ đợi đã được họ vẽ ra m�̣t cách quá đặc bi�̣t theo ý ri�ng. Cho n�n dù cho Chúa J�sus đ�́n th�́ gian ứng nghi�̣m theo các lời ti�n tri, v�̃n kh�ng được họ ch�́p nh�̣n.
- �-sai 11:1: C� một chồi sẽ nứt l�n từ gốc Y-sai, một nh�nh từ rễ n� sẽ ra tr�i.
Ứng nghiệm T�n ước:
- Mat 2:22-23: Được Đức Ch�a Trời m�ch bảo trong chi�m bao, n�n người v�o xứ Ga-li-l�, ở trong một th�nh kia t�n l� Na-xa-r�t. Vậy l� ứng nghiệm lời mấy đấng ti�n tri đ� n�i rằng: Người ta sẽ gọi Ng�i l� người Na-xa-r�t.
- Mi-ch� 5:1: Hỡi Bết-l�-hem �p-ra-ta, ngươi ở trong h�ng ng�n Giu-đa l� nhỏ lắm, song từ nơi ngươi sẽ ra cho ta một Đấng cai trị trong Y-sơ-ra-�n�
- �-sai 9:5: V� c� một con trẻ sanh cho ch�ng ta, tức l� một con trai ban cho ch�ng ta; quyền cai trị sẽ nấy tr�n vai Ng�i.
Ứng nghiệm T�n ước:
- Lu 1:32-33: Con trai ấy sẽ n�n t�n trọng, được xưng l� Con của Đấng Rất Cao; v� Ch�a, l� Đức Ch�a Trời, sẽ ban cho Ng�i ng�i Đa-v�t l� tổ phụ Ng�i. Ng�i sẽ trị v� đời đời nh� Gia-cốp, nước Ng�i v� c�ng.
Vua t�m linh, chinh phục thần d�n bằng t�nh y�u kh�ng bằng bạo lực v� tương lai l� vua Trời vinh hiển, l� Vua tr�n mu�n vua, Ch�a tr�n mu�n Ch�a. Vương quốc Ng�i l� vương quốc 1.000 năm b�nh an tr�n đất v� sau l� c�i đời đời tr�n thi�n quốc.
3. Hai mục đ�ch m� trước giả Lu-ca nhấn mạnh về sự t�i l�m của Ch�a J�sus l� g�? (trang 102).
Mục đích thứ nh�́t giúp �ng đ�́i phó với sự khủng hoảng đã làm nãn lòng những sự mong đợi đã được khuy�́n khích, vì những sự mong đợi v�̀ Tái l�m tức thì quá n�̉i b�̣t trong Cơ đ�́c giáo đ�̀u ti�n.
Mục đích thứ hai là thời kỳ quá đ�̣ giữa chức vụ tr�n đ�́t của Chúa J�sus với sự Tái l�m của Ngài đem lại sự ph� phán v�̀ th�̀n học. Luca đã m� tả nó là thời gian làm vi�̣c của H�̣i Thánh và làm chứng khắp th�́ giới.
4. Trước giả Lu-ca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi khi ph�n chia th�nh ba kỷ nguy�n ch�nh. Ba kỷ nguy�n đ� l� g�? (trang 102-103).
a)   Thời kỳ của Y sơ ra �n kéo dài từ sự sáng tạo cho đ�́n Giăng báp tít.
b)   Thời kỳ của Chúa J�sus trải r�̣ng từ lúc Ngài chịu phép báp t�m cho đ�́n lúc Chúa chịu đóng đinh.
c)   Thời kỳ của H�̣i Thánh bắt đ�̀u từ L�̃ Ngũ Tu�̀n cho đ�́n sự Tái L�m của Chúa J�sus và k�́t thúc th�́ giới.
5. C� một sinh vi�n trong lớp ch�ng ta đ� b�y tỏ: "L� con c�i Ch�a l�u năm sống trong nh� Ch�a, được dạy dỗ, chăm s�c nhưng kh�ng kết quả cho Ch�a sẽ ra sao? Bạn c� suy nghĩ như thế n�o?" Thật vậy, ch�nh Ch�a J�sus cũng ph�n dạy những c�ch theo Ch�a c� kết quả như sau: "Ai đ� tra tay cầm c�y, c�n ng� lại đằng sau, th� kh�ng xứng đ�ng với nước Đức Ch�a Trời� (Lu-ca 9:62). Ch�ng ta n�n b�y tỏ sự đ�p ứng của ch�nh m�nh qua c�u Kinh văn tr�n. (N�n viết từ 450 đến 500 chữ).
Là con cái Chúa s�́ng trong nhà Chúa l�u năm, được dạy d�̃ chăm sóc, nhưng kh�ng k�́t quả cho Chúa thì sẽ kh�ng được vào nước Thi�n đàng. Vì đã là con cái Chúa thì phải gi�́ng Ngài, đ�y là nguy�n tắc chung cho t�́t cả mọi người tin Chúa, chúng ta được gọi là Christian ( Cơ đ�́c nh�n), tức là được gọi bằng danh của Chúa (Christ). Chúng ta khi th�̣t sự tin Chúa, thì chúng ta sẽ kính sợ Chúa, làm theo các đi�̀u răn và các đại mạng lịnh Ngài giao phó, tùy theo khả năng.
Chúng ta phải bắt đ�̀u bằng sự tái sanh, đó là phép lạ đ�̀u ti�n mà Chúa sẽ làm cho những người đ�̀u phục Chúa. Phải có b�ng trái của Chúa Thánh Linh, kh�ng đòi hỏi phải trọn vẹn, nhưng ít nh�́t những người chung quanh chúng ta cũng nhìn th�́y tình y�u thương, sự nh�n từ, hi�̀n lành, ti�́t đ�̣, ở trong chúng ta. Đó là k�́t quả, người ngoài nhìn vào sẽ th�́y những đi�̀u đó từ nơi chúng ta,đó là lời chứng hùng h�̀n nh�́t. Chúng ta s�́ng trong nhà Chúa l�u năm mà kh�ng k�́t quả, có nghĩa là chúng ta kh�ng tin Chúa trọn vẹn, nghe lời Chúa r�̀i bỏ qua như trong Gia cơ 1:22-24 �22 H�y l�m theo lời, chớ lấy nghe l�m đủ m� lừa dối m�nh. 23 V�, nếu c� kẻ nghe lời m� kh�ng l�m theo, th� kh�c n�o người kia soi mặt m�nh trong gương, 24 thấy rồi th� đi, liền qu�n mặt ra thể n�o.� Và trong Gia cơ 1:7-8 �7 Người như thế chớ n�n tưởng m�nh l�nh được vật chi từ nơi Ch�a: 8 ấy l� một người ph�n t�m, ph�m l�m việc g� đều kh�ng định.�
"Ai đ� tra tay cầm c�y, c�n ng� lại đằng sau, th� kh�ng xứng đ�ng với nước Đức Ch�a Trời� (Lu-ca 9:62). Những ai đã từng s�́ng ở n�ng th�n thì chúng ta sẽ kh�ng lạ l�̃m gì với cái cày, Chúa đã dùng l�́i thí dụ so sánh này th�̣t là tuy�̣t vời. Khi con tr�u kéo cái cày, người n�ng d�n c�̀m cày phải t�̣p trung chú ý v�̀ phía trước, thứ nh�́t là giữ cho đường cày thẳng thớm, thứ hai là giục cho con tr�u đi với t�́c đ�̣ đ�̀u đ�̉ giúp cho đ�́t l�̣t úp đ�̀u đặn, thứ ba là kh�ng đ�̉ lưỡi cày bị gi�̀ng xóc sẽ cắt đứt ch�n Tr�u. Đúng v�̣y, n�́u chúng ta đi theo Chúa m�̣t cách hời hợt, kh�ng h�́t lòng, kh�ng nhắm mục đích mà chạy như sứ đ�̀ Phao l�, thì sự theo đạo của chúng ta hóa ra lu�́ng c�ng. Chúa mu�́n chúng ta nóng thì nóng, mà lạnh thì lạnh đừng có h�m h�̃m Ngài sẽ nhả chúng ta ra như trong Khải huy�̀n 3:15-16 �Ta biết c�ng việc của ngươi; ngươi kh�ng lạnh cũng kh�ng n�ng. Ước g� ngươi lạnh hoặc n�ng th� hay! Vậy, v� ngươi h�m hẩm, kh�ng n�ng cũng kh�ng lạnh, n�n ta sẽ nhả ngươi ra khỏi miệng ta.�
Hãy bước đi theo Chúa với sự đ�̀u phục hoàn toàn, kính sợ Ngài, hãy s�́ng xứng đáng với những gì Chúa J�sus đã làm cho chúng ta. Ngài đã ban cho chúng ta đi�̀u t�́t đẹp nh�́t, đó là chính mạng s�́ng của Ngài.
SV Đ�̃ VĂN Đ�NG

================
Đ� XEM NHƯNG CHƯA C� NHẬN X�T V� PHẢI NHƯỜNG CHO SINH VI�N THẢO LUẬN TRƯỚC -- GS VŨ

============================
Thầy Đ�ng mến,

"Vì đã là con cái Chúa thì phải gi�́ng Ngài" =>Thầy c� biết ai tr�n thế gian n�y giống Ch�a chưa? T h�nh như nghe cũng c� nhiều người tập cho giống đức t�nh của Ch�a, nhưng kh�ng biết t�n, nếu Thầy biết th� xin gi�p � kiến?

C�n c�u n�y "Đúng v�̣y, n�́u chúng ta đi theo Chúa m�̣t cách hời hợt, kh�ng h�́t lòng, kh�ng nhắm mục đích mà chạy như sứ đ�̀ Phao l�"=> � thầy như thế n�o? Hay l� c� sự nhầm lẫn ở đ�y?

V� thấy v�i điều kh�ng hiểu, mong Thầy giải th�ch gi�p. C�m ơn Thầy.

SV T.THẢO

« Last Edit: by K-17-07 Hồ Thanh Thảo »

Logged

K�nh ch�o gi�o sư, Em xin nộp b�i thảo luận tuần 6
C�u 1: T�c giả Luca ph�n t�ch theo 2 hướng.(trang99)
a.   Hướng 1 : Tin L�nh của Ch�a Cứu Thế Gi�-xu trải qua c�c đời lu�n lu�n, l�c n�o củng c� người nghe v� tiếp nhận v� cũng c� người thờ ơ chống đối. Cho n�n Luca đ� nắn đ�c văn phẩm của �ng như một biện thư b�n vực Cơ Đốc gi�o, �ng hi vọng sự diễn giải nền tảng đức tin Cơ Đốc để họ dể chấp nhận. Kh�ng phải v� t� m� m� đọc, Luca hướng đến sự thay đổi b�n trong, l� nguồn hữu �ch cho những người nghe v� tin đạo.
Trong cộng đồng Luca c� nh�m người th�n thuộc như Th�-�-phi-lơ người được Đức Ch�a Trời y�u thương. Đ�y l� th�nh phần ngoại ban đặc biệt m� Luca hướng đến, l� đỉnh cao của c�ng cuộc truyền gi�o ch�ng ta cần học hỏi v� �p dụng để được Đức Ch�a Trời y�u thương như Th�-�-phi-lơ (�Kẻ Ng�i y�u th� Ng�i y�u cho đến cuối c�ng�) (Giăng 13:3)
b.   Hướng thứ 2: Luca hướng đến th�nh phần cao cấp trong x� hội thời bấy giờ. Danh từ Th�-�-phi-lơ l� một danh từ chung n�i đến những vi�n chức cao cấp trong ch�nh quyền. Đ�y l� th�nh phần �t ai quan t�m đến.Đạo Ch�a l� đạo nhập thế v�o đời kh�ng ph�n biệt cho d� ho�ng đế La M� hay một nguy�n thủ quốc gia n�o cũng cần được cứu rỗi, Luca rất nhại b�n trong vần đề n�y (Luca 2:1 , 31).
Cơ Đốc gi�o kh�ng phải l� một gi�o ph�i c�ch mạng chuy�n l�m ch�nh trị để lật đổ. C� lần Ch�a Gi�-xu c�ng bố trước nh� cầm quyền La M� rằng: �Nước của Ta kh�ng thuộc về hạ giới n�y, nếu thuộc về hạ gới n�y th� c�c m�n đồ ta sẽ đ�nh trận� (Giăng 18:36). Ch�a Gi�-xu c�n dạy th�m: H�y v�ng phục nh� cầm quyền v� cầu nguyện cho cấp l�nh đạo đất nước. Lời Ch�a dạy rất t�ch cực cho mọi thời đại.
C�u 2: Nếu Ch�a Gi�-xu l� Đấng Mết-si-a theo kinh văn Do Th�i gi�o. Chỉ ra tại sao Ng�i kh�ng được nh�n nhận v� hoan h� như vậy trong suốt đời sống của Ng�i? (Tr�ch trang 100).
Ng�i đ� đến nhưng d�n m�nh từ chối �C�c ti�n tri kh�ng được t�n trọng nơi qu� hương� (Luca 4:24) đ� l� nan đề m� Hội Th�nh đầu ti�n phải tranh chiến. Kinh văn Do th�i c�ng nhậnc�c lời ti�n tri sẽ ứng nghiệm, sẽ c� một Đấng Mết-si-a phải đến �Ng�i l� Đấng lạ l�ng, Đấng mưu luận, l� Đức Ch�a Trời quyền năng, l� cha đời đời l� Ch�a b�nh an�(� sai 9:6). L� �Em-ma-nu-�n� của d�n Do Th�i . Nhưng trớ tr�u thay Đấng Mết-si-a đ� đến th� họ lại tr�ng chờ một đấng Mết-si-a kh�c, Chứ kh�ng phải một em b� bọc bằng khăn đặt nằm trong m�ng cỏ (Luca 2:11). M� phải l� một vương tử sanh trong cung v�ng điện ngọc, lớn l�n l�m Vua d�n Y-sơ-ra-�n giải ph�ng họ khỏi �ch n� lệ La M� c�ch oai h�ng.

Từ chỗ khinh thường Ch�a Gi�-xu con Gi� S�p l�m nghề thợ mộc, mẹ l� Mari ở l�ng Na-xa-r�t chăng? (M�c 6:1-6) Rồi dẫn đến ganh gh�t, đố kỵ, l�n đến cao tr�o bắt Ch�a v� đ�ng đinh tr�n c�y thập tự đ� l�m ứng nghiệm lời ti�n tri �Kh�ng c� đổ huyết, th� kh�ng c� sự tha tội� (H�bơrơ 9:22). Ch�a Cứu Thế Gi�-xu đ� dến từ trong lịch sử, hơn 2000 năm qua. Trong hiện tại v� tương lai Ch�a Gi�-xu sẽ đến thế gian một lần nữa đễ thỏa l�ng ước mơ cho những ai tr�ng đợi Ng�i. A-men.
C�u 3 Hai mục đ�ch m� trước giả Luca nhấn mạnh về sự t�i l�m của Ch�a Gi�-xu l� g� ?( Tr�ch trang 102).

Mục đ�ch thứ nhất: gi�p đối ph� với sựng khủng hoảng đ� l�m nản l�ng sự tr�ng đợi t�i l�m của Ch�a Gi�-xu bằng c�ch l�m im lặng v� ngăn ngừa sự th�ch thức đối với lẽ thật của Tin L�nh.
Mục đ�ch thứ 2: sự k�o d�i thời kỳ qu� độ giữa chức vụ tr�n đất của Ch�a Gi�-xu với sự t�i l�m của Ng�i đem lại sự ph� ph�n về thần học. đ�y l� thời kỳ m� Hội Th�nh phải l�m chứng khắp thế giới.
C�u 4: Trước giả Luca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi khi ph�n chia th�nh ba kỷ nguy�n ch�nh. Ba kỷ nguy�n đ� l� g�? ( trang 102-103)
Luca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi ph�n chia th�nh ba kỷ nguy�n ch�nh. Thời kỳ của Y-sơ-ra-�n, thời kỳ của Ch�a Gi�-xu, thời kỳ Hội Th�nh.
-   Thời kỳ Y-sơ-ra-�n bắt đầu từ A-đam đến Giăng B�p T�t. Đ�y l� thời kỳ luật ph�p v� c�c lời ti�n tri được mặc khải (Luca 3:23-38)
-   Thời kỳ Ch�a Gi�-xu : Bắt đầu từ khi Ch�a Gi�-xu chịu B�p-tem (Luca 3:22) đến Đức Th�nh Linh gi�ng l�m . khi Ch�a bị đ�ng đinh v� c�c lời hứa (Luca 4:21; 24 :44) l� thời kỳ bản lề lịch sử trong đ� cả hai � nghĩa qu� khứ v� b�i học tương lai được b�y tỏ.
-   Thời kỳ thứ ba l� kỷ nguy�n Hội Th�nh được mở rộng đến sự t�i l�m của Ch�a Gi�-xu bao gồm Đức Th�nh Linh gi�ng l�m. Hội Th�nh được ban quyền năng sự tha tội v� đức tin (C�ng Vụ 2:38-39)
C�u 5: C� một sinh vi�n trong lớp ch�ng ta đ� b�y tỏ �L� con c�i của Ch�a l�u năm sống trong nh� Ch�a, được dạy dỗ, chăm s�c nhưng kh�ng kết quả cho Ch�a sẽ ra sao? Bạn c� suy nghĩ như thế n�o ?
L� một con c�i của Ch�a sống l�u năm trong nh� Ch�a. Được dạy dỗ rất mực đời sống thuộc linh được chăm s�c chu đ�o m� kh�ng kết quả cho Ch�a thật l� một điều đ�ng tiếc, người đ� mang danh l� đạo d�ng c� đạo chứ kh�ng c� Ch�a. Đời sống thuộc linh c�n con trẻ, y�u thế gian hơn k�nh mến Đức Ch�a Trời (1 Giăng 2:15), Ước g� ngươi n�ng thật n�ng để �ch lợi cho c�ng việc Ch�a hoặc lạnh thật lạnh chờ ng�y ăn năn. Nếu ngươi h�m hẩm Ta sẽ nhả ngươi ra ngo�i (Khải Huyền 3:16) Kẻo e ch�ng ta trật mất phần �n điển của Ch�a chăng?.
Một ng�y kia Ch�a Gi�-xu đi ngang qua th�nh Gi�-ru-sa-lem Ch�a kh�c về th�nh. �Hỡi Gi� - ru-sa-lem ước g� h�m nay ngươi biết m�nh được thăm viếng� (Luca 19:41) : �Đ� bao lần ta muốn nh�m hiệp c�c ngươi như g� m�i t�c gọi con m�nh trong c�nh� (Mathiơ 23:37). Bạn th�n mến đ� bao lần ch�ng ta c� cảm nhận rằng Ch�a Gi�-xu kh�c v� đời sống con trẻ của ch�ng ta chưa. H�y để mọi sự củ qua đi, nầy mọi sự điều trở n�n mới (2 C� 5:17). H�y đ�ng mặt trượng phu như Gi� na, khi thăm tr�ng nhầm �ng th� Gi� na bảo h�y quăn t�i xuống biển, th� s�ng y�n gi� lặng. (G� na 1:12) H�y quăn xa khỏi ch�ng ta những tội lỗi dễ vấn vương. Phải biết nh�n nhận vấn đề ch�nh m�nh. Tại sao Ch�a d�ng cơn b�o lớn đuổi bắt bằng được Gi� na v� Ch�a y�u Gi� na v� c�ng, Ch�a muốn Gi� Na được nổi danh, t�n tuổi �ng được ghi v�o sử s�ch. Ch�a cũng y�u bạn v� t�i như vậy đ�. H�y sống xứng đ�ng với t�nh y�u của Ng�i. �H�y bước v�o vườn nho của Ch�a cho d� giờ ch�t nhất trong ng�y cũng vẩn c�n kịp. Ban th�n mến !
Ch�nh Ch�a Gi�-xu cũng ph�n dạy một đời sống kết quả qua c�u kinh văn sau: �Ai đ� tra tay cầm c�y c�n ng� lại đằng sau, th� kh�ng xứng đ�ng với nước Đức Ch�a Trời� (Luca 9:62)

Phao L� n�i rằng anh em l� �Ruộng của Đức Ch�a Trời c�y nh� của Đức Ch�a Trời x�y�(1C� 3:9). L� bạn đồng c�ng của Đức Ch�a Trời h�y si�ng năng như người l�m c�ng kh�ng chỗ tr�ch được khi tra tay cầm c�y th� kh�ng được ph�p ng� lại đằng sau cũng như vận động vi�n khi chạy đua m� ngo�i lại đằng sau l� điều cấm kỵ. Đ�ch đến l� Ch�a Gi�-xu, ph�a trước l� những đường c�y thẳng th�m n�i l�n một đời sống kỷ luật, tốt đẹp cuốn h�t người xem. Với một bề d�y th�nh t�ch đ� lắm l�c ch�ng ta ngủ qu�n trong chiến thắng đến khi bừng tỉnh giấc th� đ� tụ�t hậu tự bao giờ. Cuộc đời theo ch�a kh�ng cho ph�p ch�ng ta dậm ch�n tại chỗ. V� ph�a trước c�n rất nhiều v�ng đất mới cần ch�ng ta c�y cho Ch�a để thu gặt những b� l�a ch�nh v�ng đem v�o kho. Để c� những tr�i mới trong nh� Ch�a lu�n lu�n. Cho n�n Phao l� khuyến c�o ch�ng ta rằng �Kh� cẩn thận về việc m�nh x�y tr�n nền đ�, v� c�ng việc của mỗi người đ�ng gi� n�o th� lửa sẽ chỉ ra (1C� 3:13). Ước mong rằng những việc l�m h�m nay của mỗi ch�ng ta sẽ l� những v�ng, bạc, bữu thạch, n� sẽ tồn tại trong lửa v� c�n đến đời đời tr�n nước trời vinh hiển.

B�i viết c�n thiếu sốt rất mong Gi�o Sư g�p �. C�c bạn sinh vi�n thảo luận nhiều.
Th�n mến trong Ch�a . SV.Nguyễn Tấn Hiệp.

[/quote
=======================================
Thầy Hiệp mến,
T rất th�ch những c�u n�i n�y-> " đường c�y thẳng th�m n�i l�n một đời sống kỷ luật", "bề d�y th�nh t�ch đ� lắm l�c ch�ng ta ngủ qu�n trong chiến thắng đến khi bừng tỉnh giấc th� đ� tụ�t hậu tự bao giờ", "Cuộc đời theo ch�a kh�ng cho ph�p ch�ng ta dậm ch�n tại chỗ", "V� ph�a trước c�n rất nhiều v�ng đất mới cần ch�ng ta c�y cho Ch�a để thu gặt những b� l�a ch�nh v�ng đem v�o kho."

C�m ơn thầy.
SV T.THẢO
[Đ� XEM -- GSVU]

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

K�nh ch�o Gi�o sư,

T�i xin nộp b�i thảo luận từ c�u 1-4 tuần 6:

1. Trước giả Lu-ca nắn đ�c văn phẩm của �ng để phục vụ như một biện thư, một lời binh vực Cơ-Đốc gi�o, huấn luyện theo hai hướng. Ph�n t�ch hai hướng đ� theo phương c�ch biện luận. (trang 99).

Th�ng qua t�c phẩm của m�nh, Lu-ca đ� đưa ra sự binh vực cho Cơ đốc gi�o theo hai hướng:

Thứ nhất, đối với những người chưa tin, �ng hy vọng họ c� thể hiểu v� chấp nhận đức tin Cơ đốc th�ng qua sự giải th�ch nền tảng đức tin Cơ đốc v� những y�u cầu của một đức tin Cơ đốc. �ng cũng mong muốn t�c phẩm của �ng l� một nguồn hữu �ch cho c�c Cơ đốc nh�n khi họ rao giảng cho những người chưa tin.

Ngo�i những đối tượng chưa tin, Lu-ca cũng nhắm v�o một nh�m đối tượng m� Do th�i gi�o gọi l� �những người mộ đạo�. Họ l� những người đang thực h�nh theo phong tục v� nghi thức Do th�i gi�o nhưng kh�ng phải l� những người qui đạo trọn vẹn. �ng gọi họ l� �Th�-�-phi-lơ�, nghĩa l� �người được Ch�a y�u thương� v� �ng mong muốn họ sẽ tiếp thu Tin l�nh qua sự rao giảng của cộng đồng �ng.

Thứ hai, th�ng qua danh từ Th�-�-phi-lơ �qu� nh�n�, ch�ng ta c� thể thấy Lu-ca muốn nhắm v�o �những vi�n chức ch�nh quyền cao cấp� hay ngay cả đến Ho�ng đế La-m�. �ng mong muốn sửa chữa những sự hiểu lầm của Ho�ng đế v� giới l�nh đạo ch�nh quyền đối với Cơ đốc gi�o. ��ng quan t�m để m� tả Cơ đốc gi�o như một phong tr�o ch�nh trị. Cơ đốc gi�o kh�ng phải l� một gi�o ph�i c�ch mạng c� t�nh chất lật đổ Ho�ng đế.� Lu-ca cũng đ� cố gắng tr�nh cho Ho�ng đế La-m� tội h�nh h�nh Ch�a Gi�-su (Lu-ca 23:4, 7, 13-16, 22, 47) v� tội khủng bố Hội th�nh Cơ đốc.

2. Nếu Ch�a J�sus l� Đấng M�-si-a theo như Kinh văn Do-th�i gi�o đ� chỉ ra tại sao Ng�i kh�ng được nh�n nhận v� hoan h� như vậy trong suốt đời sống của Ng�i? (trang 100).

Đ�y l� nan đề m� Hội th�nh đầu ti�n phải li�n tục tranh chiến với n�. Trong s�ch Tin l�nh của m�nh, Lu-ca đ� duy tr� v� l�m sắc b�n hơn so với M�c về quan niệm �b� mật M�-si�. C�c m�n đồ chỉ thấy được h�nh ảnh Đấng M�-si đ� hứa trong Kinh văn Do th�i sau khi Ch�a Gi�-su phục sinh v� mở t�m tr� của họ để họ c� thể nhận biết Ng�i l� Đấng Christ (Luca 24:26-27, 44-48).

Cũng giống như trong s�ch Tin l�nh M�c v� Ma-thi-ơ, h�nh ảnh M�-si của Ch�a Gi�-su được Đức Ch�a Trời x�c nhận qua sự chịu khổ v� sự sống lại của Ng�i c�ch khải ho�ng chứ kh�ng phải chỉ dựa tr�n những ph�p lạ Ng�i l�m khi Ng�i thi h�nh chức vụ của Ng�i tr�n đất n�y.

3. Hai mục đ�ch m� trước giả Lu-ca nhấn mạnh về sự t�i l�m của Ch�a J�sus l� g�? (trang 102).

Qua s�ch tin l�nh của m�nh, Lu-ca mong muốn ngăn chặn sự mong đợi căng thẳng của t�n hữu đối với sự t�i l�m tức th� của Ch�a Gi�-su. �ng mong muốn t�n hữu tin rằng Ch�a đang đến một lần nữa hơn l� sự x�c định khi n�o Ch�a trở lại. Sự nhấn mạnh về sự t�i l�m của Ch�a được Lu-ca triển khai nhằm hai mục đ�ch.

Thứ nhất, sự mong đợi về sự t�i l�m tức th� của Ch�a Gi�-su qu� nổi bật trong Cơ đốc gi�o đầu ti�n; nếu Ch�a kh�ng t�i l�m c�ch tức th�, sự thật về to�n bộ sứ điệp Tin l�nh c� thể bị hủy hoại v� phần c�n lại của đức tin Cơ đốc cũng sẽ lung lay. Bằng c�ch l�m im lặng sự nhấn mạnh về sự t�i l�m tức th� của Ch�a Gi�-su, Lu-ca đ� đối ph� với sự khủng hoảng đ� l�m nản l�ng những sự mong đợi được khuyến kh�ch v� đ� ngăn ngừa được sự th�ch thức đối với lẽ thật Tin l�nh.

Thứ hai, sự tr� ho�n t�i l�m tức th� của Đấng Christ l� d�nh cho Hội th�nh một thời kỳ qu� độ để c� thể rao giảng Tin l�nh ra khắp thế giới. Đ�y cũng l� thời gian h�nh động của Đức Th�nh Linh để gi�p Hội th�nh ho�n th�nh c�ng t�c cứu rỗi của Đức Ch�a Trời tr�n đất n�y.

4. Trước giả Lu-ca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi khi ph�n chia th�nh ba kỷ nguy�n ch�nh. Ba kỷ nguy�n đ� l� g�? (trang 102-103).

Trước giả Lu-ca đ� diễn đạt lịch sử cứu rỗi th�ng qua ba kỷ nguy�n ch�nh: thời kỳ d�n Y-sơ-ra-�n, thời kỳ Ch�a gi�-su v� thời kỳ của Hội th�nh.

Thời kỳ d�n Y-sơ-ra-�n: đ�y l� giai đoạn trải d�i từ l�c Đức Ch�a Trời dựng n�n A-đam cho đến trước khi Ch�a Gi�-su chịu ph�p B�p-tem. �Đ�y l� thời kỳ của luật ph�p v� c�c ti�n tri. N� l� thời gian mặc khải � định của Đức Ch�a Trời cứu tạo vật của Ng�i, thời gian của sự ti�n b�o v� lời hứa.�

Thời kỳ Ch�a Gi�-su: l� thời kỳ trải rộng từ l�c Ch�a Gi�-su nhận được Đức Th�nh Linh sau khi chịu B�p-tem cho đến khi Đức Th�nh Linh trở về với Đức Ch�a Trời khi Ch�a Gi�-su chịu đ�ng đinh tr�n thập tự gi�. Đ�y l� thời kỳ m� duy chỉ c� Ch�a Gi�-su l� được đầy dẫy Th�nh Linh. Thời kỳ n�y l� thời kỳ ứng nghiệm những lời đ� hứa trong thời kỳ d�n Y-sơ-ra-�n (Luca 4:21, 24:44) . N� khẳng định quyền vương trị của Đức Ch�a Trời đang trở lại v� c� thật chứ kh�ng phải chỉ l� sự mong đợi.

Thời kỳ của Hội th�nh: đ�y l� thời kỳ k�o d�i từ qu� khứ đến hiện tại v� tương lai. N� bắt đầu từ l�c c�c m�n đồ đầu ti�n được ban cho Th�nh Linh v�o ng�y Lễ Ngũ Tuần cho đến khi Ch�a Gi�-su t�i l�m v� kết th�c thế giới n�y. �N� l� thời gian cho sứ mạng, cho việc c�ng bố tin tức tốt l�nh về điều Đức Ch�a Trời đ� mặc khải như � định của Ng�i trong thời kỳ thứ nhất v� thực hiện trong thời kỳ thứ hai. N� l� thời gian l�m chứng cho con người khắp nơi trong sự s�ng tạo của Đức Ch�a Trời li�n quan đến sự cứu rỗi đ� ho�n th�nh (Luca 24:47-48; C�ng vụ 1:8 ). Hội th�nh được lệnh v� được ban quyền năng đối với vấn đề k�u gọi đến sự ăn năn, tuy�n bố sự tha thứ tội lỗi, v� chứng minh m�n qu� lời hứa về Đức Th�nh Linh cho những ai tin (C�ng vụ 2:38-39).�

Xin c�m ơn Gi�o sư,
SV Nguyễn Tấn T�i

================
Đ� XEM NHƯNG CHƯA C� NHẬN X�T V� PHẢI NHƯỜNG CHO SINH VI�N THẢO LUẬN TRƯỚC -- GS VŨ

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

K�nh ch�o Gi�o sư c�ng Qu� thầy c� trong lớp,

T�i xin nộp c�u 5 của b�i thảo luận tuần 6:

5. C� một sinh vi�n trong lớp ch�ng ta đ� b�y tỏ: "L� con c�i Ch�a l�u năm sống trong nh� Ch�a, được dạy dỗ, chăm s�c nhưng kh�ng kết quả cho Ch�a sẽ ra sao? Bạn c� suy nghĩ như thế n�o?" Thật vậy, ch�nh Ch�a J�sus cũng ph�n dạy những c�ch theo Ch�a c� kết quả như sau: "Ai đ� tra tay cầm c�y, c�n ng� lại đằng sau, th� kh�ng xứng đ�ng với nước Đức Ch�a Trời� (Lu-ca 9:62). Ch�ng ta n�n b�y tỏ sự đ�p ứng của ch�nh m�nh qua c�u Kinh văn tr�n. (N�n viết từ 450 đến 500 chữ).

Sau khi tiếp nhận Ch�a Gi�-su l�m Cứu Ch�a của đời sống m�nh, ch�ng ta được l�m con c�i của Đức Ch�a Trời (Giăng 1:12) v� được Th�nh Linh của Ch�a ở c�ng ban ơn, dẫn dắt để sống c� kết quả cho nh� của Ng�i (C�ng vụ 1:8 ). Dầu vậy, kh�ng phải Cơ đốc nh�n n�o cũng sống kết quả như lời Ch�a dạy. Ch�ng ta h�y c�ng nhau t�m hiểu thế n�o l� sống c� kết quả, nguy�n nh�n v� hậu quả của việc sống kh�ng kết quả, v� l�m thế n�o để sống c� kết quả cho nh� Ch�a. [Đ� XEM -- GSVU]

Thế n�o l� sống c� kết quả? Trong Lu-ca 8:8, Ch�a Gi�-su cho biết hột giống c� kết quả l� hột giống sau khi được gieo đ� cho kết quả gấp trăm lần. Cũng vậy, trong Lu-ca 19:16-19 Ch�a Gi�-su đ� cho ch�ng ta biết người sống c� kết quả l� người đ� l�m lợi ra cho nh� chủ. Thật vậy, đời sống c� kết quả l� đời sống được đ�m hoa, kết tr�i. Trong bước đường theo Ch�a, Ng�i muốn ch�ng ta đ�m hoa kết tr�i cho nh� của Ng�i, Ch�a muốn ch�ng ta ra đi rao giảng Tin l�nh v� đem nhiều người trở về với Ng�i (Ma-thi-ơ 28:18-20).

Nguy�n nh�n sống kh�ng kết quả? Trong Lu-ca 8:6-7, Ch�a Gi�-su cho ch�ng ta biết sở dĩ ch�ng ta sống kh�ng kết quả l� v� ch�ng ta c� đức tin hời hợt khi tiếp nhận Ch�a hoặc ch�ng ta để cho những lo lắng của đời n�y l�m cho đức tin ch�ng ta bị nghẹt ng�i. B�n cạnh đ�, sự biếng nh�c kh�ng chịu l�m việc như trong ẩn dụ về c�c n�n bạc (Lu-ca 19:20-24) cũng l� nguy�n nh�n dẫn đến việc sống kh�ng c� kết quả cho nh� Ch�a. Như vậy, ch�nh sự hời hợt trong đức tin, sự lo lắng của đời n�y v� sự lười nh�c của bản th�n đ� l�m cho ch�ng ta sống kh�ng c� kết quả cho nh� của Đức Ch�a Trời.[Đ� XEM -- GSVU]

Hậu quả của việc sống kh�ng c� kết quả cho nh� Ch�a sẽ như thế n�o? Trong Lu-ca 19:24, Ma-thi-ơ 25:28, 30, Ch�a Gi�-su cho ch�ng ta thấy Ng�i sẽ lấy lu�n những g� m� người sống kh�ng kết quả c� v� th�m v�o đ� l� sự h�nh phạt trong nơi �c� kh�c l�c v� nghiến răng�. Mặc dầu Ch�a ch�ng ta đầy l�ng nh�n từ, thương s�t nhưng Ng�i sẽ đốn v� vứt ch�ng ta ra khỏi vườn nho của Ng�i nếu ch�ng ta sống kh�ng kết quả (Lu-ca 13:6-9). [Đ� XEM -- GSVU]

L�m thế n�o để sống kết quả cho nh� Ch�a? Lu-ca 6:47-48 cho ch�ng ta thấy một người kh�n ngoan khi nghe v� l�m theo lời Ch�a. Kết quả l� sự vững bền đời đời cho những g� người đ� tạo lập.

Sau khi thấy được hậu quả của việc sống kh�ng c� kết quả cho nh� Ch�a, kh�ng ai trong ch�ng ta muốn m�nh c� kết cục như vậy. Ch�a Gi�-su đ� dạy: �Ai đ� tra tay cầm c�y, c�n ng� lại đằng sau, th� kh�ng xứng đ�ng với nước Đức Ch�a Trời� (Lu-ca 9:62). Ước ao rằng mỗi ch�ng ta khi đ� bước đi với Ch�a th� đừng để những g� thuộc đời n�y vương vấn m�nh, l�m cho m�nh bị nghẹt ng�i v� kh�ng c� kết quả. Xin mỗi người ch�ng ta c� đồng một t�m t�nh như Phao-l� đ� n�i trong Phi 3:13-14 �Hỡi anh em, về phần t�i, t�i kh�ng tưởng rằng đ� đạt đến mục đ�ch, nhưng t�i cứ l�m một điều: qu�n lửng sự ở đằng sau, m� bươn theo sự ở đằng trước, t�i nhắm mục đ�ch m� chạy, để giựt giải về sự k�u gọi tr�n trời của Đức Ch�a Trời trong Đức Ch�a J�sus Christ.�

Xin c�m ơn Gi�o sư,
SV Nguyễn Tấn T�i

[Đ� XEM -- GSVU]

« Last Edit: by GS. NGUYỄN VŨ »

Logged

Lu-ca là ai Kinh Thánh Lu-ca Luca đoàn 2

Matho mac lu-ca và giang

Topic: B�O C�O ĐỌC S�CH V� THẢO LUẬN TUẦN 6 (M-F Oct 14-18, 2016) (Read 2582 times)

Bài Viết Liên Quan

Quảng Cáo

Có thể bạn quan tâm

Toplist được quan tâm

Quảng cáo

Xem Nhiều

Quảng cáo

Chúng tôi

Điều khoản

Trợ giúp

Mạng xã hội